【出世间法从何种生】 p0484
瑜伽五十二卷十六页云:问:若此习气,摄一切种子,复名遍行麁重者;诸出世间法,从何种子生?若言麁重自性种子为种子生;不应道理。答:诸出世间法,从真如所缘缘种子生。非彼习气积集种子所生。
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【释眠经】 p1455瑜伽六十二卷十三页云: 复次当释眠经。谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等、为欲断除诸随烦恼,应知五种对治之..
【触处实事有十一种】 p1451大毗婆沙论一百二十七卷十二页云:触处实事,有十一种。谓四大种、及七种造触。七种造触者:谓滑、涩..
【触食】 p1449成唯识论四卷一页云:二者、触食。触境为相。谓有漏触、纔取境时,摄受喜等,能为食事。此触虽与诸识相应;属六识..
【触处】 p1449瑜伽五十六卷十四页云:触处者:谓与触俱,或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。二解五蕴论七页云:言触处者:..
【颠倒义】 p1447瑜伽七十七卷九页云:颠倒义者:谓即于彼能取等义,无常、计常,想倒、心倒、见倒。苦计为乐,不净、计净,无我..
【羸劣】 p1447如老差别中说。二解瑜伽八十四卷十页云:言羸劣者:诸根于境,无多能故。
【系属】 p1445瑜伽八十四卷十一页云:于现在世所有六处,有希望;故名系属。
【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云:五种清净相者:一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、..
【证清净】 p1438瑜伽七十卷九页云:证清净者:谓能证得世出世清净故。
【识住】 p1433俱舍论八卷九页云:此中何法名为识住?谓彼所系五蕴四蕴,如其所应,是名识住。所余何故非识住耶?于余处皆有损坏..
【识支】 p1433成唯识论八卷九页云:此中识种谓本识因。又云:集论说识亦是能引。识中业种、名识支故。异熟识种、名色摄故,经说..
【离系有六时重得】 p1430俱舍论二十一卷十三页云:论曰:诸惑若得彼能断道;即由彼道,此惑顿断。必无后时再断惑义。所得离系,..
【离二边理趣】 p1427显扬六卷十三页云:离二边理趣者:略有六种,应知。一、远离于不实有增益边,二、远离于真实有损减边,三、..
【离系果】 p1425如五果中说。二解成唯识论八卷四页云:三者、离系。谓无漏道断障所证善无为法。三解俱舍论六卷二十页云:由慧尽..
【离炽然】 p1425瑜伽九十一卷二十三页云:彼由如是获得世间究竟安乐,获得出世无漏安乐,得清凉故;名离炽然。..
【离】 p1423分别缘起初胜法门经二十二页云:云何第四名离行相?谓于永断常住性中,正观行相。二解如四行了灭谛相中说。..
【藏】 p1421瑜伽八十四卷十六页云;藏者:谓于内所摄自体中爱故。
【萨迦耶见差别】 p1419大毗婆沙论八卷二页云:然此萨迦耶见,或应说一。谓五见中萨迦耶见。或应说二。谓我我所、行相差别,说为..
【归依】 p1417杂集论八卷十五页云:何故此灭复名归依?无有虚妄意乐加行所依处故。由于彼灭所发意乐,及正加行,无虚妄性所依处..
【断烦恼甚深】 p1416世亲释十卷七页云:颂曰:烦恼伏不灭,如毒咒所害。留惑至惑尽,证佛一切智。此颂显示断烦恼甚净。烦恼伏不..
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