【出世间法从何种生】 p0484
瑜伽五十二卷十六页云:问:若此习气,摄一切种子,复名遍行麁重者;诸出世间法,从何种子生?若言麁重自性种子为种子生;不应道理。答:诸出世间法,从真如所缘缘种子生。非彼习气积集种子所生。
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【摧折枝条】 p1298瑜伽八十三卷二十页云:摧折枝条者:下地善法,由彼断灭,不增长故。以无常想所缘,显示无常想,自心作意,观..
【诳】 p1297瑜伽八十九卷七页云:为欺誷彼,内怀异谋,外现别相,故名为诳。二解 显扬一卷八页云:诳者:谓为惑乱他,现不实事..
【聚集相应】 p1297杂集论五卷十六页云:聚集相应者:谓方分聚色,展转集会。如二埿团,相击成聚。..
【匮】 p1296瑜伽八卷六页云:能令受用无有厌足,故名为匮。二解 瑜伽八十四卷十四页云:又既生已;由老死等,令匮乏故;说名为..
【熏习】 p1295摄论一卷七页云:复次何等名为熏习?熏习、能诠。何为所诠?谓依彼法俱生俱灭,此中有能生彼因性;是谓所诠。如巨..
【绮语】 p1295瑜伽八卷十六页云:云何绮语?谓起绮语欲乐,起染污心,若即于彼起不相应语方便,及于不相应语究竟中,所有语业。..
【障差别建立补特伽罗】 p1293瑜伽二十六卷十三页云:云何由障差别建立补特伽罗?谓慧解脱及俱分解脱阿罗汉。慧解脱阿罗汉者:谓..
【境界有对与所缘有对作顺后句】 p1290俱舍论二卷二页云:若法、境界有对,亦所缘有对耶?应顺后句。谓若所缘有对,定是境界有对..
【境多非智】 p1289大毗婆沙论四十四卷九页云:智多耶?境多耶?答:境多非智。所以者何?智亦境故。谓智唯摄一界一处一蕴少分。..
【粗行细行】 p1473集异门论十一卷九页云:若麁若细者:云何施设麁行细行?答:观待施设麁行细行。复如何等?答:若观待无寻唯伺..
【观增上三摩地】 p1470瑜伽九十八卷六页云:复有苾刍、如所闻法,如所得法,独处空闲,思惟筹量审谛观察。由此因缘,渐次生起胜..
【观待不净】 p1469瑜伽二十六卷二十页云;云何名为观待不净?谓如有一劣清净事,观待其余胜清净事,便似不净。如待无色胜清净事..
【观三摩地】 p1469瑜伽二十九卷五页云:由观增上力所得三摩地、名观三摩地。又云:若于能顺恶不善法,作意思惟为不如理。复于能..
【观相】 p1468瑜伽十一卷二十二页云:云何观相?谓闻思修慧所思惟诸法相。二解瑜伽三十一卷八页云:云何观相?谓有二种。一、所..
【襵多】 瑜伽八十四卷十页云:言襵多者:皮缓皱故。
【护法阿罗汉】 p1461显扬三卷十二页云:三、护法。谓成就如是软根;虽不思自害;不放逸故,能不退失;若心放逸,即可退失。不能..
【摄法处苦】 p1458瑜伽四十二卷九页云:摄法处苦者:当知摄法、略有七种。一、供事三宝;二、供事尊长;三、谘受正法;四、既谘..
【譬喻事】 p1457瑜伽六十九卷八页云:譬喻事者:谓说广长众多譬喻。如长譬喻,及余无量如是等类。..
【苏迷卢顶及四面】 p1457瑜伽二卷十二页云:复次于苏迷卢顶处中,建立帝释天宫;纵广十千逾缮那量。所余之处、是彼诸天村邑聚落..
【释迦菩萨超九劫成佛】 p1456大毗婆沙论一百七十七卷十一页云:如契经说:过去有佛,号曰底砂。或曰补砂。彼佛有二菩萨弟子,勤..
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