又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早,后在西塔、横川亦建有三昧堂,在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世,则不限于讲法华,亦为开讲其他经典之场所。 p584
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“佛檀”之对称。檀,谓布施。谓行布施而害正道者,即魔人之布施行。心有烦恼,行忧恼之布施,如为求三有之果报而行布施,即谓魔..
即被心中之妄想、外在之事物所系着,不得自由。北本大般涅盘经卷十七(大一二·四六三中):“系著者名为魔缚,若不著者,则脱魔..
指恶魔之眷属,乃妨碍佛道修行者。一般又用以代称魔王为惑乱人而作之种种妨害。 p6889
全一卷。译者不详。收于大正藏第一册。内容叙述魔王波旬化作微小身,入尊者目犍连腹中,而目连入定加以看破,魔王遂从目连口出,..
魔,为梵语māra(魔罗)之略称,译作杀者、障碍,即能障碍佛道及修善法之魔;为强调其障碍之意,故梵汉并举称为魔障。佛陀成道..
指魔所造作之种种邪业。网,喻难以脱离。即众生为烦恼魔、天魔等所迷惑,难以脱离,犹如鱼、鸟陷于罗网,不能脱出。大智度论卷八..
魔障之境地。西方合论卷五(大四七·四○二下):“是故当知,心外见佛,即成魔境。何以故?以心外无一法可得故。” p6888 ..
又作魔罗道。指恶魔之行为,或恶魔之世界。楞严经卷六(大一九·一三一下):“纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。” p6888..
相对于净土而言,乃指六道轮回而污浊迷惑之娑婆世界。观经疏定善义(大三七·二六三上):“归去来,魔乡不可停,旷劫来流转,六..
乃并指欲界第六天之他化自在天魔与色界之梵天王。俱舍论记卷三(大四一·六一上):“魔,谓他化自在天魔;梵,谓梵王。” p6888..
宋代地主阶级对明教之贬称。明教为当时农民起义经常利用之秘密宗教组织,由摩尼教发展而成,不事鬼神,崇奉摩尼。地主阶级乃易“..
梵名Maju?rī-vikurvāna-parivarta。全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十五册。本经内容为大光天子与文殊师利问答魔事,魔来..
即恶魔之住居。心地观经卷五(大三·三一四中):“若能发心求出家,厌离世间修佛道,十方魔宫皆振动,是人速证法王身。” p6888..
谓恶魔之军兵。以军譬喻魔众之势力,故称魔军。魔,乃梵语māra(魔罗)之略称,又作恶魔,意译为杀者、障碍。佛陀成道之际,魔..
(一)又作魔道。指恶魔之境界。首楞严三昧经卷下(大一五·六三九下):“魔界如即是佛界如;魔界如、佛界如,不二不别。” (二)..
指惡魔。因惡魔向人行惡,為人之怨敵,故稱魔怨。大乘理趣六波羅蜜多經卷八(大八·九○○上):「安處不動,猶若金剛,以智慧劍..
十境之一。又作魔境。天台宗立十乘观法,其对境亦有十种,魔事境为其中之第五。指修行人于观察阴境、烦恼境、病患境、业相境等前..
障碍之事。即障碍修行、偏离正道之思想行为。魔逆经(大一五·一一二中):“有所兴业而有所作,则为魔事。若使志愿有所受取,而..
谓为求名闻利养而持戒。若因畏惧外力而修忍辱行,称为魔忍;若为求名闻利养而行精进,称为魔精进;悖于正理之邪禅,称为魔禅;陷..
指胎藏界曼荼罗之中台八叶院。中台八叶院系大日如来之本体,由此出生四重曼荼罗,故称为胎藏。胎藏界之名即基于此。[大日经卷二..
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