又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早,后在西塔、横川亦建有三昧堂,在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世,则不限于讲法华,亦为开讲其他经典之场所。 p584
请使用微信扫描二维码分享
梵语jala-mandala。三轮之一。佛教之宇宙观中,谓器世界成立之初,由下至上,依次由风、水、金等三轮固持之。水轮即居于风轮之上..
憍梵波提入于水定而涅槃时所说之偈。据大智度论卷二载,憍梵波提为舍利弗之弟子,住于天上尼利沙树园,佛陀入灭后,摩诃迦叶为结..
梵语sphatika。音译颇梨、颇致迦。又作白珠、水晶。增广本草纲目卷八举之,以其晶莹如水,坚硬如玉,故又称水玉。然慧琳音义则谓..
微尘之一种,较兔毛尘小七分。能于水中通行无碍,故称为水尘。 p1492
四种葬法之一。又作河葬。印度之葬法有火葬、水葬、土葬、林葬四种,其中,投尸于江流,使之流沈漂散者,称为水葬,此法至今仍为..
本名火珠。又作水圆、珠圆。为置于塔上九轮之顶之火焰形宝珠。俗忌火,故称水烟。[谷响集卷一] p1491 ..
观无量寿经所说十六观之第二。又略称水想、水观。行此一观法时,先作水想,见水之清澄,继作冰想,以冰之晶莹剔透,乃起琉璃之想..
指浇拌汤水之饭。又作水粥、寒粥。禅林以之供作点心。[敕修百丈清规卷二住持日用] p1492 ..
据除盖障菩萨所问经卷六载,菩萨惑业清净,身心寂静,能以法水普济群生,令其善根增长,罪垢荡除,离生死之热恼,息贪爱之枯渴,..
据宗镜录卷七载,众生真如之心本自清净,无有垢染,湛然不动,不生亦不灭;犹如水之净性,本体清净,澄湛凝寂,故取之为譬喻。即..
修水陆斋之仪式或仪文。据事物纪原卷八载,梁武帝萧衍梦僧教设水陆斋,觉而求其仪,然世无其说,于是自行撰集,于天监七年(508..
施饿鬼会之一。又作水陆斋、水陆道场、悲斋会。即施斋食供养水陆有情,以救拔诸鬼之法会。据释门正统卷四载,所谓水陆者,取“诸..
梵语kundikā。音译作军持。又作澡罐。贮水之器具。为比丘随身携行十八物之一。可分净、触二种,其贮净水者称为净瓶,须净手方能..
为佛制五种净食之一。比丘取用由水中漂流而来之食物,不犯戒律,称为水净。 p1488
鱼之隐语。僧众禁食酒肉荤腥,故特作隐语呼之。以鱼游于水中,往来如梭似花,故有此称。东坡志林:“僧谓酒为般若汤,鱼为水梭花..
(一)四大中水大之别名。水大以湿润为性,通一切物质湿性之部分,故称水界。具能摄引物质之用。[中阿含卷四十二分别六界经、俱舍..
禅家所用之冠。长一尺余,呈半圆筒形,前额部位附有水字之襞褶,故称水冠。又因其形似蝉,俗称蝉帽子,通常以黑布制成,故亦称乌..
指水沫、水泡、阳焰。水沫与水泡均为虚妄而须臾破灭之物。阳焰乃旷野中飞动之风尘,于日光下视之,如见水,如见野马,如见男女相..
以水、波虽有二名而实为一体,比喻物之不一不异。以静态而言,名之为水;以动态而言,名之为波。故知水与波,所异者,仅在名称与..
指修习水观而得之禅定。即一心观想水,于水得自在,能随意使身之内外现为水。(参阅“水观”1493) p1488 ..
发表评论