又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早,后在西塔、横川亦建有三昧堂,在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世,则不限于讲法华,亦为开讲其他经典之场所。 p584
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指加持纸札,即唱真言(咒语)而行加持时所用之神圣纸札。札上有种种真言或符。 p1574
即具有“令法久住”功能之真言(咒),乃用于密教胎藏法后供养之后或解界之后所结诵者。据大日经嘱累品载,即:南么三曼多勃驮喃..
密宗大日如来为教化众生,由自性法身变现他受用加持身,并说三平等句法门所现之世界。又作海会现前、随他法界宫、瑞相土、尘道世..
梵语 adhisthāna,巴利语 adhitthāna。音译作地瑟[女*它]曩。谓互相加入,彼此摄持。原意为站立、住所,后转为加护之义。又译..
指佛加被于众生身上之神威力。又作加被力、加祐力、加备力、加力。无量寿如来会卷下(大一一·一○一上):“已曾供养无量诸佛,..
梵语prayoga-mārga。乃加功力进修之道。为四道之一。又作方便道。即为断除烦恼而预备加功用行的修行之道,修此方便加行,能引后..
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为“生得善”之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心,而非天生即有之善..
谓密法传授之加行终了。加行,指法会之前所须预修之特定行法;结愿,即修法终了时之最后作法。加行结愿即指加行修法终了之作法,..
又作修得、人功得。乃由加行之力而得者。指经由闻、思、修等三慧所证得者,即由后天努力(加行)始能证得者。对此,与生俱来者,..
梵语 prayoga-phala。即由加行所起之果。乃依不净观等之加行力所生之无漏智。为犍驮罗国诸论师所立九果之一。大毗婆沙论卷一二一..
指加功力进修之位。为唯识宗所立五位之第二位。又作加行道、方便道。即在资粮位之第十回向之终,为住于真唯识性(即制伏能取、所..
指大乘加行位之菩萨。日本则称世亲为加行大士。(参阅“加行位”1570) p1570
梵语prayoga。旧译方便。即加功用行之意。乃针对正行之预备行。据成唯识论卷九、大乘法苑义林章卷二末之说,接近见道的四善根之..
指真言(咒)上下所增加之语句。随修法之种类,所加之句各有不同。例如修息灾法时,所诵之真言,最初加“唵”(oj),最末加“莎..
梵语kā?a。又作加私、迦奢、迦尸。药物名。译作光。玄应音义卷三:“加尸,亦作迦尸。此译云光,言有光泽也。”同书卷十:“迦..
解释经典方法之一,即提出诸法之体。乃为建立某种主张而使其主要内容清楚明确之方法。体,体质或体性之意。即解释经典时,提出应..
为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者;以此三者为出离三界、证得涅槃之所依,故称出离依。又此三者于六尘..
谓出离三界生死轮回之境而成办佛道。与“转迷开悟”一词为同义语。(参阅“出离”1563) p1563 ..
梵语naiskramya,巴利语nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱..
凡三十卷(或二十卷)。尊者法救(梵Dharmatrāta)造,姚秦竺佛念译。书成于东晋永和六年至义熙十三年(350~417)之际。又称出..
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