又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早,后在西塔、横川亦建有三昧堂,在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世,则不限于讲法华,亦为开讲其他经典之场所。 p584
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指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外,每年自十月十五日至翌年正月十五日间,禁止外出而专事讲学修养,称为冬安居。印..
禅林用语。把冬瓜横着切断所盖之印迹,虽似真印,但虚伪不实,禅林乃转指师家接引学人时,未严加勘验而随便印可证明。碧岩录第九..
我国书册的装订形式之一。或起源于西方,然于宋代时在我国开始风行,敦煌等地出土之佛典册子本几全为此类册子本。册子本系笔记本..
禅林用语。自少壮即居于丛林而谙熟清规者,称山中之兄弟。又禅刹同门之人,亦称兄弟。即云兄水弟之意,广指大众。敕修百丈清规卷..
位于韩国全罗南道升州郡之曹溪山。号曹溪山。韩国佛教三十一本山之一。新罗法兴王十七年(530),阿度和尚所创建,称山名为清凉..
为释迦佛于过去世为国王时之名。又作仙誉、仙预。昔释迦如来为仙誉王时,爱念敬重大乘经典,一日闻有五百婆罗门诽谤方等经,乃即..
乃宣说长生不死之术者,即道教经典之总称。道教讲求服饵、导引、胎息、内丹、外丹等修炼方法,以求长生不死,故其所依用之经典,..
指鹿王。鹿栖于深山,故喻为仙;超绝于同类中,故称王。佛三十二相中,以佛之足比拟鹿王之腨。往生要集卷上(大八四·四五上):..
指佛之音声。佛之音声非比寻常,故以仙音喻称之。楞严经卷一(大一九·一○六中):“伽陵仙音遍十方界。” p1548 ..
指迦毗罗卫城。乃佛之出生地。(参阅“迦毗罗卫”3963) p1548
禅林用语。指善解人意,能速疾体会禅林师家之机法而契悟之弟子或客人。仙陀,为仙陀婆(梵saindhava,巴sindhava)之略称。古代..
指五通仙人所说,乃“五人说经”之一。宣说佛教之经典者有五种人,仙人为其中之一,称为仙人说,即五通仙人从佛入道说法化人者。..
乃青雀之一种。正名搡沙。佛将成道时,世人皆感此仙人鸟之瑞兆。据大日经疏卷九载,释迦太子经历六年苦行之后,知无义利,乃受牧..
梵语rsi,巴利语isi。(一)音译利师、哩始。又作仙人、神仙、大仙、仙圣。略称仙。即住于山林,保持长寿之人。据佛母大孔雀明王经..
(666~760)唐代禅僧。江西人,俗姓张。又号行滔。从六祖慧能出家,不离左右。慧能示寂后,纳衣守塔。据景德传灯录卷五载,开元..
护持佛陀之正法,使其长久流布于世。持戒为令法久住之要因。五分律卷一所举结戒十利中,第九项即为“法久住故”。此外,令法久住..
如来所说四种秘密之一。又作令入依、令入节。声闻之人执着空法,谓一切法皆空;如来乃依世俗谛之理,宣说色等诸法皆有自性,又于..
指传拜。即欲遣人代为礼拜他方之有德者或圣迹、圣像时,自己须先行礼拜代替者,称为代礼。释氏要览卷中(大五四·二七八下):“..
指禅家垂说之时,代替他人下语。可分二种:(一)师家自代学人下语。师家垂语后,每令学人下语;若众中所言不契,则由师家自下语代..
禅林中,住持开堂说法时,烧香侍者代表大众请住持说法,称为代众请法。即于住持上堂之际,烧香侍者由东阶登上法座,跪于香炉之左..
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