又作法华三昧院、法华堂。日本佛教界长期讲解有关法华经而设置之建筑物。以最澄在比睿山东塔所建者为最早,后在西塔、横川亦建有三昧堂,在天台宗之大寺院中建立此种堂者屡见不鲜。及至后世,则不限于讲法华,亦为开讲其他经典之场所。 p584
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即读经时,不举诵经文之题号,而直接举诵经之本文。此外,于葬礼时,维那不举唱启请文,而直接举唱“南无萨怛他”,亦称平举。以..
指完成剃度而未列入等级之一般僧侣。与“凡僧”同义。又未嗣法之僧亦称平僧。[莹山清规卷上月中行事](参阅“凡僧”732) p191..
谓顺应法性平等之道理所说之法,而非针对众生之根机所说的善巧权实之法,称为平道教。为唐初印法师或敏法师所立二教之一。又称平..
(一)指释尊主张之四姓平等说。印度原有之婆罗门教仅为支配阶级之宗教,无视于民众之济拔,因此,促成部分王族与庶民阶级急速抬头..
凡四卷。又称无量清净平等觉经、无量清净经。后汉支娄迦谶译。收于大正藏第十二册。为无量寿经五本现存异译本之一。有关本经之译..
(一)又作平等正觉。指佛之正觉,转用为佛之别号。盖佛能觉证诸法平等、无有高下浅深差别之理,而住于身、语、意三业空寂之大觉中..
乃虚空十义之一。谓真如之体性平等,于一切法皆平等而无有差别。宗镜录卷六(大四八·四四六下):“虚空有十义,其体虽同,义事..
梵语samatābhiprāya。如来说法四意趣之一。又作平等意、法同意趣。即如来依据秘密之意趣、平等之理而说法。例如如来说法时表示..
指自性法身。即八地以上之菩萨已证平等寂灭之真如,虽任其自然,不加功用,亦能一时遍于十方世界,示现种种教化,作种种佛事,而..
梵语samatā-jāna。又作平等智。乃四智心品之一,五智之一。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧,依此智慧而了知..
为十二真如之一。即周遍于一切诸法而为平等之体相。往生论注卷上(大四○·八二八下):“平等是诸法体相。”瑜伽师地论卷四十三..
(一)为冥界十王之第八。据预修十王生七经、地藏十王经等所载,此王之本地为观世音菩萨,系在冥途中掌管亡人百日时之冥王。以其公..
指证悟诸法平等之理,于一切众生不起怨亲等差别见解之慈悲心。金光明最胜王经疏卷二末(大三九·二一一中):“‘直心以何为本?..
指唯有一乘之佛慧;即佛宣说法华经之实智,此智亦为诸佛之实智。盖以此智能证平等之理性,故称平等;又以众生皆可齐得此智慧,故..
指佛、菩萨之平等慈悲。即以普遍、平等无差别之悲心怜愍一切众生,称为平等大悲。大方广佛华严经疏卷三十(大三五·七二五上):..
谓远离是非、美丑、善恶、彼此等种种分别而平等之身、口、意三业。乃诸佛、菩萨所成就者。往生论注卷下载,阿弥陀佛以平等大慈悲..
为阿弥陀佛三十七号之一。阿弥陀佛证诸法平等,具有平等度众之大悲力,故有此号。赞阿弥陀佛偈(大四七·四二二上):“虚无之身..
梵语sama,巴利语同。即均平齐等,无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别,称为平等。为“..
日本佛教所用袈裟之一。以锦或金襕或金纱或织物等任何一种所制成者,不似衲袈裟之杂缝他色,而唯有一色。又作一色七条、素袈裟。..
禅宗公案名。又作赵州平常心是道、平常是道。系南泉普愿接化赵州从谂之语句。赵州问南泉(大四八·二九五中):“如何是道?”泉..
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