得髓
谓得玄理之极致。与“得证”同义。即内心洞彻明晰而证悟佛法大道之真意。原为我国禅宗初祖菩提达磨印证慧可之语。据景德传灯录卷三菩提达磨章载,一日,达磨见付法时机成熟,遂令道副、尼总持、道育、慧司等四位门人各呈所解。道副以下三人各呈所解,达磨分别以“汝得吾皮”、“汝得吾肉”、“汝得吾骨”等答之,表示三人皆有所证,然所证未彻。唯慧可行至达磨前礼拜,未言一语,而后依位而立,达磨遂向慧可谓:“汝得吾髓。”后并将法衣传与慧可。慧可即我国禅宗第二祖。 p4556
谓得玄理之极致。与“得证”同义。即内心洞彻明晰而证悟佛法大道之真意。原为我国禅宗初祖菩提达磨印证慧可之语。据景德传灯录卷三菩提达磨章载,一日,达磨见付法时机成熟,遂令道副、尼总持、道育、慧司等四位门人各呈所解。道副以下三人各呈所解,达磨分别以“汝得吾皮”、“汝得吾肉”、“汝得吾骨”等答之,表示三人皆有所证,然所证未彻。唯慧可行至达磨前礼拜,未言一语,而后依位而立,达磨遂向慧可谓:“汝得吾髓。”后并将法衣传与慧可。慧可即我国禅宗第二祖。 p4556
请使用微信扫描二维码分享
巴利名Uttarāpatha。为“南路”(巴 Dakkhināpatha)之对称。据大事(梵 Mahāvastu)Ⅱ.载,北路有德叉尸罗国(梵 Taksa?ilā..
全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教仪轨。又作毗沙门天王随军护法仪轨、毗沙门随军法。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃毗..
全一卷。为唐代不空(705~774)所译之密教经典。又作毗沙门天王随军护法真言、毗沙门随军护法真言。收于大正藏第二十一册。本书..
发表评论