【色有】 p0564
如有支差别中说。
二解 集异门论四卷十五页云:色有云何?答:若业,色界系取为缘,欲感当有;彼业异熟,是谓色有。
三解 品类足论六卷十六页云:色有云何?谓若业,色界系取为缘,能感当来彼业异熟;是名色有。
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【诸欲得稠林名】 p1352瑜伽六十一卷二十二页云:复次当知诸欲,由五种相似法故;得稠林名。一、由众多相似法故,二、由杂秽相似..
【诸菩萨智】 p1349瑜伽七十四卷十六页云:问:诸菩萨智云何?答:于所知境,通达尽所有性故。..
【诸有智者】 p1349瑜伽八十四卷二页云:诸有智者者:谓学无学。
【诸障因缘】 p1347瑜伽三十一卷十三页云:云何遍知诸障因缘?谓能遍知初怯弱障有六因缘。一、由先业增上力故;或由疾病所扰恼故..
【诸行性苦】 p1346显扬十五卷二页云:论曰。又诸行性苦;少苦加之,苦相猛利。乐等不尔。又苦相深重,难为对治。乐等不尔。又苦..
【诸缠断】 p1345显扬三卷十五页云:一、诸缠断。谓由四种对治故;远离现行诸烦恼缠。四对治者:一、散乱对治,二、显了对治,三..
【诸行止】 p1345瑜伽八十五卷十页云:即此五离系品界,由一切行,永寂静故;名诸行止。
【拨无第八识及一切法不应道理】 p1344成唯识论三卷十七页云:有执大乘遣相空理为究竟者。依似比量,拨无此识及一切法。彼特违害..
【诽拨三相是起广大业障方便】 p1344瑜伽七十六卷十三页云:若诸有情,广说乃至未能积集上品福德智能资粮,性非质直,非质直类。..
【练根】 p1343瑜伽五十七卷二十一页云:问:几补特伽罗,有练根耶?答:一切有学及无学五退思护住堪达种姓。非诸独觉,亦非菩萨..
【稽留】 p1343瑜伽九十八卷十三页云:若彼自爱诸善男子,趣入恶说法毗奈耶;于是四处,皆不能得。故名稽留。..
【贤善】 p1341瑜伽二十五卷二十三页云:云何贤善?谓如有一,远离颦蹙,舒颜平视,含笑先言,常为爱语。性多摄受善法朋侣,身心..
【影】 p1341俱舍论一卷六页云:障光明生,于中余色可见;名影。
【审悉】 p1339瑜伽八十三卷六页云:言审悉者:具能证入一切义故。
【热恼】 p1339瑜伽八十九卷七页云:染污惊惶,故名热恼。
【调善死】 p1338瑜伽一卷十五页云:清净解脱死者,名调善死。
【憍与慢差别】 p1331大毗婆沙论四十三卷八页云:憍、慢、何差别?答:若不方他,染着自法,心傲逸相;名憍。若方于他,自举恃相..
【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云:趣求法乐者:求正法时,欲趣大乐,谓佛菩提。不求余事。或求法时,为令他乐,无求过意..
【懮】 p1325法蕴足论八卷十七页云:云何优?谓意识相应不平等受,总名为懮。
【广慧】 p1323瑜伽八十三卷五页云:其广慧者:谓即如来等慧。无量无边所行境故。二解 佛地经论二卷十二页云:深广圆满善通达故..
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