【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【最胜寂静安住心】 p1156显扬十八卷二页云:最胜寂静安住心,谓于想受灭解脱。
【最极如来秘密】 p1156瑜伽八十 卷二十四页云:复次彼即于此住处转时,如无死畏,如是亦无老病等畏。如来亦尔。彼及所余、于无..
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云:云何菩萨于诸有情最后摄受?谓诸菩萨、于住上品成熟有情,摄受饶益;当知说名最后摄..
【最胜】 p1154大毗婆沙论三十二卷二页云:问:何故择灭、亦名最胜?答:以上妙故。如世上妙衣服饮食庄严具等、名为最胜;涅槃亦..
【智者愚者前中后际差别】 p1154瑜伽九十三卷十八页云:于此正法毗奈耶中,虽复愚智俱从前际至于中际、幷由二种根本烦恼、集成如..
【智清净十相】 p1153瑜伽七十四卷十八页云:云何智清净十相?一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施..
【智与所知】 p1152大毗婆沙论一百八卷五页云:问:何故名智?答:能知所知,故名为智。问:何故名所知?答:是智所知,故名所知..
【智圆满】 p1152瑜伽九十四卷十页云:智圆满者;谓如有一、性不愚戆。无有下品愚痴障故。亦不喑痖。无有中品愚痴障故。非手代言..
【智遍知】 p1152大毗婆沙论三十四卷一页云:云何智遍知?答:诸智、见、明、觉、现观、是谓智遍知。此中诸名、同显一义。以本论..
【智者】 p1151瑜伽九十三卷十九页云:问:何缘智者成智者性?答:于现法中所有集谛,及于后际所有苦谛,皆离系故。曾习圣教,名..
【善造作与不善造作四句分别】 p1150瑜伽六十四卷十三页云:问:若有善造作,彼一切、不善造作不相应耶?设不善造作不相应;彼一..
【善获得具足人身】 p1147瑜伽九十五卷十一页云:根无缺故,不愚戆故,不喑痖故,亦不以手代其言故;名善获得具足人身。..
【善趣得非择灭】 p1145大毗婆沙论三十二卷八页云:已说恶趣得非择灭;当说善趣得非择灭。增上忍时,唯除欲界人天七生,色无色界..
【善识父母恩养】 p1145瑜伽九十五卷二十一页云:当知此中善知恩养所有士夫补特伽罗、如实了知一切父母、皆应孝养。如是知已;于..
【善士精进】 p1143瑜伽四十二卷十七页云:云何菩萨善士精进?谓此精进略有五种。一、无所弃舍精进。谓诸菩萨所有精进、不舍一切..
【善顺入言】 p1143瑜伽八十一卷十七页云:善顺入言者:唯善显现解释契经应颂等法;终不引余外道邪论。..
【应时而说】 p1400瑜伽八十四卷二页云:应时而说者:若了知彼愿乐欲闻,及堪闻者;方可为说。坐卑座等,是名为时。应当序说先时..
【应给施火】 p1399集异门论五卷四页云:应给施火云何?答:妻子奴婢作使亲友,是其家主所应给施。如世尊为高直身形婆罗门说:云..
【应和敬】 p1399瑜伽八十四卷二页云:应和敬者:应设礼拜问讯等故;应可与彼戒见同故。
【应随护】 p1399瑜伽八十四卷二页云:应随护者:远离随顺退随法故。
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