舍己之肉躯而施与他人。即菩萨十施中之内施。观无量寿佛经疏卷四(大三七·二七三下):“又念诸佛之戒及念过去诸佛、现在菩萨等,难作能作,难舍能舍,内舍、外舍、内外舍,此等菩萨,但欲念法,不惜身财。”(参阅“十施”456) p1236
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于极乐净土二十九种庄严中,属国土庄严之十七种功德之一。谓极乐净土之种种庄严皆具足珍宝性,而有妙庄严。昙鸾于往生论注卷上更..
谓种种色相之世界。据八十华严经卷十三光明觉品载,世尊坐于莲华藏狮子座上,十方大菩萨皆来谒佛所,诸如文殊、觉首、功德首、智..
系天台宗九祖湛然为喻显“本迹二门”之理,于解释法华经踊出品中“父少子老”之譬喻时,所权假施设之药名。本,指久远实成之本地..
位于日本京都。系真言宗京都各派所立之新制大学。种智院之名,系以其宗祖空海所创设之综艺种智院为基础。直接起源则是明治十四年..
为一切种智之略称。即佛了知一切种种法之智慧。据大智度论卷二十七载,唯佛有一切种智,声闻、缘觉等仅有总一切智。据止观辅行传..
比喻佛性,谓佛性之于人,犹如草木之含藏种芽,系人人必具者,故称为种草。于禅林,则以能够继承佛、祖之法者比喻为植物之苗芽。..
梵语 gotra。又作种姓。即佛及声闻、缘觉、菩萨等三乘人各具有可能证得菩提之本性。此有先天具足不变者,与后天修行而得者二种,..
种姓,英语、法语caste,德语kaste。系依种族、职业、地域等将社会区分为各种尊卑贵贱阶级之制度,为一世袭、封闭而不平等之社会..
为“现行惑”之对称。乃生起一切烦恼之种子,亦即根本之无知。唯识家谓此烦恼之种子随逐吾人,眠伏潜藏于阿赖耶识中,待众缘而显..
又作咒字袈裟、种子衣。为轮袈裟之一。即折叠长一公尺余,宽约五十公分之布帛,于其上书写三衣之种子 (阿)、 (鑁)、 (吽)..
略称种生现。指由吾人心识内之“种子”而形成诸法之现行。亦即存在于第八识(阿赖耶识)中之无数种子,生起现前存在之诸多事物;..
唯识宗谓诸法之种子各有本有、始起二类,而种子须具备之六项条件,称为种子六义。据成唯识论卷二、梁译摄大乘论释卷二等载,即:..
梵语bīja,巴利语同。(一)如同谷类等之由其种子所生,色法(物质)与心法(精神)等一切现象亦有其产生之因种,称为种子。谷类..
密教观法之一。即依序观本尊之种子、三昧耶形及尊形。又作种子三昧耶形尊形观、种三尊缘起观、种三尊转成观。真言密教中之诸尊各..
(一)位于湖南衡山掷钵峰下,距磨镜台约半公里。创建于南朝陈废帝光大元年(567)。天台宗二祖慧思曾久居本寺,宣讲般若经、中论..
(一)又称福观。即福德与智慧二种庄严。福者修六度中之布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善业,属利他;慧者智慧,即观念真理,属自..
二种资粮之一。为福德庄严之异名。谓修持六度中之前五度,如布施、持戒等善行,以为证佛果之资粮。而六度中之智慧,即称为智慧资..
二门之一。为“智慧门”之对称。指六度中之布施、持戒、忍辱、精进、禅定等五度。若入于福德门,则一切罪业皆能除,所愿皆得。大..
为一需藉车拉转,以使之钻物之大锥。秦始皇建阿房宫(一说万里长城)时,曾造巨大之锥,其后,此大锥已无用。禅林遂以“秦时[车*..
(一)梵名?ī-vaddhi,巴利名 Sirī-vaddhi。音译尸利苾提。为佛弟子之一。据贤愚经卷四出家功德尸利苾提品载,释尊于王舍城迦兰..
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