禅林用语。蒙憧,又作蒙瞳、懵憧,谓事理不分,是非曲直不别;三百担,谓背负极重。以比喻业识茫茫而极其痴钝闇昧。碧岩录第二十五则(大四八·一六六中):“眼里尘沙耳里土(蒙憧三百檐,鹘鹘突突,有什么限,更有恁么汉)。” p6436
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位于浙江省栖霞岭半山,葛岭之背麓。深十余丈,窈邃敞豁,洞口两岩石对峙如门。自洞口观音殿,拾级而下,为一宏大之地下厅堂。洞..
紫色之云。表示圣众应现之瑞相。迦才之净土论卷下道绰传(大四七·九八中):“于玄忠寺寿终,时有白云从西方来。(中略)复有紫..
位于江苏太湖东洞庭山麓。建于唐代。庵中大殿原有十六尊罗汉塑像,相传为唐代雕塑大师杨惠之所塑。杨惠之系唐代杰出雕塑家,曾造..
朝廷赐与高僧大德之紫色袈裟或法衣。又称紫服、紫袈裟。唐代载初元年(690),则天武后以紫衣赐予重译大云经有功之僧法朗等,为..
千手观音四十手中,其右之一手所持之紫色莲华。持紫莲华之手称紫莲华手。紫为赤、黑和合之色,诸法实相亦如是,非净,非垢,烦恼..
禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐,垂挂于高官贵人之居处。于禅林中,转指向上之一关,用以表示主人公、君主之所在。碧岩录第..
指带有紫色之黄金,为黄金中之最上品。又称紫磨黄金、紫金。紫,紫色;磨,无垢浊之意。同于印度之阎浮檀金。紫磨黄金之莲台称为..
据摩诃僧祇律卷二十九举出十种食粥之利益,即:(一)资色,资益身躯,颜容丰盛。(二)增力,补益衰弱,增长气力。(三)益寿,补养元..
梵语peyā或 pejā。又称小食。即以少米多水煮成之稀饭。禅林之常法,晨朝吃粥。又释门正统卷三载,破晓得见手中之纹时,即可食..
(Sogdiana)位于葱岭西方之西域古国名。又作粟弋。北史西域列传第八十五称此国为奄蔡。此为俄属土耳其斯坦最肥沃之地,以撒马尔..
小王之数众多,犹如粟散,故称粟散王。仁王般若波罗蜜经卷上菩萨教化品(大八·八二七中):“中下品善粟散王,上品十善铁轮王。..
又作鸟迹。指空中之鸟迹。即以空中飞鸟,不见踪迹,比喻诸法之有名而无实体。北本涅槃经卷二(大一二·三七七中):“譬如鸟迹,..
即粗恶之言语,或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说,而以小乘之教法称为粗言。又于判教之..
梵名Pārusyaka。又作粗涩园、粗涩园、粗涩园、粗恶苑、粗恶苑。帝释天四苑(众车苑、粗恶苑、杂林苑、喜林苑)之一。据长阿含经..
又作粗人、粗人。即指小乘行者;反之,大乘行者称为细人。大智度论卷三十九(大二五·三四五下):“声闻法中,十不善道是为罪业..
(1501~1579)日本临济宗僧。京都人。号谦斋。年十八于天龙寺出家。受幕府之命曾二次出使我国,广结明代文人,以诗名著称。受织..
又作还香。依禅林规制,凡来参者焚香于炉,则主方亦焚香答拜,称为答香。禅林备用清规卷六方丈特为新首座茶(卍续一一二·五一下..
谓结筏渡河,既至彼岸,则当舍筏;以此比喻佛之教法如筏,既至涅槃彼岸,正法亦当舍弃。故佛所说一切法,称为筏喻之法,即表示不..
(1893~1972)广东南海西樵人,俗姓李。法名昌其,字印载,号筏可。二十岁依鼎湖毂琳法师受具足戒。民国十九年(1930),继纪修..
谓鼻、舌、身等三根与所取之对境分量相等。若所取之境仅有极微之分量,则能取之根亦仅用相等之极微分量即可产生作用。据俱舍论卷..
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