深藏
（术语）总称诠诸法实相深理之大乘修多罗藏。安乐集上曰：大乘深藏，名义尘沙。
尘沙
天台四教仪
四教颂七贤七位藏初机。通教位中一二齐。别信并圆五品位。见思初伏在凡居。果位须陀预圣流。与通三四地齐俦。并连别住圆初信。八十八使正方休。圆别信住二之七。藏通极果皆同级。同除四住证偏真。内外尘沙分断伏。八之十信二惑空。假成俗备理方通。齐前别住后三位。并连..
三圣圆融观门
三圣圆融观门沙门澄观述夫上圣观人设教，言不虚陈，按指发挥，触事皆通。「因」有妙德，叩示以二圣表法之二义，遂着三圣圆融观。一毛之智观，难以度成；粗依教理，略示纲要，惟冀远识，虚己而求之焉。三圣者：本师毗卢遮那如来，普贤、文殊二大菩萨是也。大觉应世，辅翼..
通惑
（术语）天台所立五惑中，见思之惑名为通惑，尘沙无明之二名为别惑。以见思为通于三乘而断之惑故也。四教仪曰：集谛者即见思惑，（中略）又云通惑。
寂光海会
（术语）寂光为常寂，光土，海会为一会之大众。十方法界诸佛菩萨乃至天龙八部诸众来集，如万川之朝宗大海，故称曰海会。大日经疏三曰：复次，众生一会心中有如来寿量长远之身寂光海会乃至不退菩萨。亦复不能知。当知此法倍复难信。演密钞四曰：寂光海会者，寂光土也，海..
弥沙塞羯磨本
(以下仅限出家具戒者观看)弥沙塞羯磨本大开业寺沙门爱同录五分羯磨夫羯磨众轨，溥应圣凡，秉告详唱，称为办事。事既尘沙，法宁限局？规猷浩博，岂可胜言？且开十法以总诸务，各依其位具列轨仪。第一作法缘起，第二诸界结解，第三诸戒受舍，第四衣药受净，第五布萨仪轨，..
通惑
“别惑”之对称。天台宗所立三惑中，见思惑为声闻、缘觉、菩萨等三乘之人所共通断除者，故称通惑。至于尘沙、无明二惑，系别教菩萨所当断，故称别惑。（参阅“三惑”624） p4805
恒沙
（譬喻）恒河沙之略。【又】台宗所立三惑中尘沙之惑亦云恒沙。净名经三观玄义上曰：见思恒沙无明之惑。
圆伏
为天台宗圆教之法。即体悟惑体融通，泯绝见思、尘沙、无明等三惑之差别，而于同时伏之。 p5399
圆断
即天台宗所说之“圆教之断惑”。于天台宗，既了达见思、尘沙、无明等三惑之体无有差别，而远离与圆妙圆满、惑智一如之理相违之妄念，是为圆断，此系初住以上者之断惑。 p5416
金沙轮三昧
由修禅定所得五种功德之一。修习禅定，破除烦恼有浅深次第，可分为五：地轮三昧、水轮三昧、风轮三昧、金沙轮三昧与金刚轮三昧。金沙轮三昧之禅定，其特色为观想肚脐上方，使心定静不散乱。此处金系譬喻真，沙譬喻无著。行者若发见思真慧，无染无著，得三道果，犹如金沙..
圆断
（术语）台宗圆教之断法也。谓台宗解元来性恶，故见思、尘沙、无明之三惑，同时并断也。指要钞二曰：诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故得即名而无即义也。
圆伏
（术语）台宗圆教之法，达惑体融通，亡见思、尘沙、无明三惑之差别，则于同时伏之也。
三烦恼
（名数）一见思，二尘沙，三无明。台家所立。
始终心要
全一卷。唐朝荆溪湛然述。收于卍续藏第一○○册。内容阐论天台宗之教义要旨，如三谛（真谛、俗谛、中谛）、三观（空观、假观、中观）、三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）、三智（一切智、道种智、一切种智）、三德（般若德、解脱德、法身德）等。谓三谛乃天然自存之性德，..
取相惑
取相，谓取执于生死、涅槃、二边之相。故不知空法而妄取诸法相之惑，称为取相惑。通常指见思、尘沙、无明等三惑。据天台四教仪载，集谛即见思惑，又称见修、四住、染污无知、取相惑等，故以见思惑为主，取执六道生死之相，乃称取相惑。又尘沙惑取执涅槃之相，无明惑取执..
取相
（术语）取执事理之相之妄惑也。四教仪集注中一曰：取相惑，三惑皆名取相。观音玄义上云：见思取生死相，尘沙取涅槃相，无明取二边相。智度论四十六曰：着心取相，菩萨修福德，如草生火，易可得灭。..
尘沙
（术语）如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：法界尘沙。资持记上一之三曰：法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。【又】（术语）天台所立三惑之一，谓为尘沙。尘沙之惑，称为化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此..
别惑
为“通惑”之对称。指三惑中之尘沙、无明二惑。因系别教菩萨之所当断，故称别惑。菩萨教化众生，须通达如尘如沙、无量无数之法门，然以心性闇昧，不能达此尘沙无数之法门而自在教化，尚有化道障，故称尘沙惑；又迷于根本理体之惑，而障蔽中道实相之理，故称无明惑。断此..
别教
(一)为天台宗所立藏、通、别、圆等化法四教之一。宣说华严等诸大乘经中不共二乘之旨。此教别为菩萨说恒沙俗谛之理，用道种智断尘沙及界外之见思、无明三惑，修诸波罗蜜自行化他之行，立三贤十圣之位，以无碍道金刚喻定为因，解脱道涅槃四德为果，不利益声闻缘觉二乘，只..
尘沙
(一)比喻数目之多。 (二)尘沙惑之略称。为天台宗所立三惑之一。天台宗以见思惑、无明惑与尘沙惑并称为三惑，其中之尘沙惑系指能障碍俗谛之事智，而令菩萨之化道不得自在之“不染污无知”。此惑遍于三界之内外，须以三观中之“假观”破除之。又此惑无数无量，远超过恒河..
次第三观
为天台化法四教中，别教所立之观法。又作别相三观、隔历三观。即隔历次第而修习空、假、中三观之意。对此而言，圆教所立一心三观之观法，称为不次第三观。盖别教认为，空、假、中三观乃互相隔历而不融通，故须次第渐观之，由此可依次破除见思、尘沙、无明三惑，而得一切..
劣慧
全称有漏无染劣慧。指尘沙惑之体。盖此惑之体为不染污无知，故为有漏；非润生之烦恼，故为无染；于化他法不能堪任，又于一切事不勤求了解，故称劣慧。此外，据佛地经论卷一所举，下劣之智慧，称为劣智。［摩诃止观卷三下、法华玄义讲述卷三（大宝）］（参阅“三惑”624..
证道同圆
于天台宗，就教道而言，别教、圆教之菩萨从十信以上至妙觉，虽各具五十二阶位；然就证道而言，别教之初地同于圆教之初住，称为证道同圆。即谓别教之地前菩萨，仍须以次第三观分别断除见、思、尘沙等诸惑，而不同于圆教之以圆融三观同时断除三惑；然别教之菩萨入初地时，..