凡十四卷。尸陀槃尼撰。苻秦僧伽跋澄译。又称阿毗昙毗婆沙、鞞婆沙阿毗昙论。收于大正藏第二十八册。鞞婆沙,梵语 vibhāsā(毗婆沙),意为广说、广释。本书内容系广释说一切有部之法相。[译经图纪卷二] p6536
请使用微信扫描二维码分享
八塔之一。位于释尊出生地迦毗罗城中龙弥你园(梵 Lumbinī,又译作蓝毗尼园)之处。(参阅“八大灵塔”274) p2068 ..
禅林用语。指未熟与疏荒。即进退不如法,举动粗野。敕修百丈清规卷四两序进退之夹注(大四八·一一三四中):“某等乍入丛林,诸..
指得生净土之八法。即维摩居士应答众香国菩萨之请问,谓于此土成就八法而得生净土。八法即:(一)饶益众生不望回报,代一切众生受..
指与生俱得之智慧。为四慧之一。依大毗婆沙论卷四十二之说,首先于三藏、十二分教等受持、转读,即能得慧,称为生得慧;依此慧可..
指与生俱起的自然之善。与“加行善”对称。即非由功力而任运成就之有漏善心。大毗婆沙论卷一四四谓善有加行得、离染得、生得等三..
指生来即得之定心。与“修得定”对称。谓依前世善业之力,自然所得之定地。乃指色界之初禅、第二禅、第三禅、第四禅等四定与无色..
为二因之一,十因之一。又作生因。指依现世恶、善之业因而起未来之苦、乐果报。此与“牵引因”皆指种子能生自果之作用,其中就种..
指事物生起之根本由来及演成之结果。 p2067
指能生与所生。以能生为生,名之为因;以所生为起,名之为果。法华经玄义卷一上(大三三·六八四下):“生起者,能生为生,所生..
指入涅槃。 略称生般(梵upapadya-parinirvāyin)。为声闻四果中第三不还果之一,即五种不还之一。谓不还果之圣者生于色界后,..
梵语jāti-duhkha,巴利语 jāti-dukkha。指众生于生时所受之苦恼。四苦之一,八苦之一。据瑜伽师地论卷六十一之说,谓生苦有五..
梵语jāti,巴利语同。指令未起之有为法由未来流入现在之胜因。 亦即未来可生法的能生之因。略称生。四相之一,俱舍七十五法之一..
津,指渡口;生津指生死之河津。南海寄归内法传卷一(大五四·二○五下):“依行则俱升彼岸,弃背则并溺生津。” p2066 ..
表示世相无常之义。谓有生者必有死灭。此乃佛教穷究人生真理之出发点。与“盛者必衰”同义。常与“会者定离”一语连用,即相会者..
指观想众生乃五蕴之假和合而无实体之理的禅定。秘藏宝钥论卷中(大七七·三六六上):“生空三昧,知神我之幻影(阳)。” p2065..
梵语ātma-?ūnyatā。二空之一。又作我空、人空。即众生为色、受、想、行、识等五蕴假和而成,实无常一主宰之我体,故称生空。..
比喻一阐提之人为生盲。又作生盲一阐提。生盲,指生而即盲之人;阐提,指断绝一切善根与无法成佛者。不信佛法者,如生盲怀疑世间..
指生而即盲之人。地藏十轮经(大一三·七五四中):“生五浊无佛世界,生盲生聋,喑哑无舌。”观无量寿经(大一二·三四二上):..
指生空、法空。又作我法二空、人法二空、人法二无我。略称二空、二无我。即体达常一主宰之我与诸法之自性皆空。系大乘之观法,谓..
指生身与法身。小乘谓佛陀生于王宫之身为生身,从戒定慧等所得之无漏功德为法身。大乘谓理智冥合之真身为法身,随机现生之应化身..
发表评论