【阿那波那念有五种修习】 p0782 瑜伽二十七卷五页云:又此阿那波那念,应知略有五种修习。何等为五?一、算数修习,二、悟入诸蕴修习,三、悟入缘起修习,四、悟入圣谛修习,五、十六胜行修习。如彼卷五页至十四页广释。
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【心三摩地】 p0352瑜伽二十九卷五页云:由心增上力所得三摩地,名心三摩地。又云:若复策发诸下劣心,或复制持诸掉举心,又时时..
【心化二种】 p0352佛地经论七卷十页云:心化唯二。一、自身相应。谓自心上,化现种种心及心法影像差别。二、他身相应。谓令他心..
【以何次第入于现观】 p0496显扬十六卷二十一页云:复次于如是次第中,以何次第、入于现观?颂曰:知身等因缘,善达于三世。次了..
【以何现观】 p0496显扬十六卷十六页云:复次以何现观?颂曰:出世间胜智,能除见所断,无分别证得,唯依止静虑。论曰:出世间智..
【以苦观乐】 p0496俱舍论二十二卷六页云:又契经言:汝应以苦观乐受者;应知此经、意显乐受、有二种姓。一、有乐性。谓此乐受、..
【以利求利】 p0496瑜伽八十九卷八页云:于所得利,不生喜足;悦获他利,更求胜利;是故说名以利求利。二解法蕴足论八卷十一页云..
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云:如来知彼,于正智见,生希欲已;更复策发彼希欲心,其遂承受。如来为欲令彼依止..
【永断一法定得不还】 p0496法蕴足论八卷四页云:尔时世尊告苾刍众:汝等若能永断一法,我保汝等定得不还一法。谓贪若永断者,我..
【永断三结得预流果】 p0495集论七卷十一页云:若已永断见道所断一切烦恼,得预流果;何故但言永断三结得预流果?最胜摄故。何故..
【永断一切愁懮炽然】 p0495瑜伽十八卷二页云:云何永断一切愁忧炽燃?谓从谛现观俱,得成不还者,又能永断五下分结。瞋恚、似顺..
【永断似正法见】 p0495瑜伽八十八卷二十页云:于六种相,觉悟生时,当知永断似正法见。谓阿罗汉、于依所摄,灭坏法故;觉悟无常..
【永断一切烦恼】 p0495瑜伽八十八卷三页云:又有三漏。三漏为先,而有欲害。欲害为先,而有寻思热恼。寻思热恼为先,而有追求忧..
【永断诸习气】 p0495显扬四卷九页云:永断诸习气者:谓诸如来,出离无始无量无数大劫生死;为证自性不随转故;证得如来妙净智断..
【永断习气】 p0495杂集论十四卷八页云:永断习气者:谓一切智者,于非一切智所作不现行具足中若定若慧。乃至广说。此中显示一切..
【永害习气】 p0495瑜伽五十卷十二页云:云何如来永害习气?谓诸如来、或于动转,或于瞻视,或于言论,或于安住,似有烦恼所起作..
【永灭涅槃】 p0495瑜伽六十四卷十页云:永灭涅槃者,此显无余依涅槃界。
【永断三结】 p0495显扬十六卷十八页云:然此法中,一切恶趣杂染之法,皆悉遣除;云何但言三结永断?颂曰:虽恶趣杂染,计所起惑..
【永拔有箭】 p0495大毗婆沙论三十三卷十七页云:有箭者:谓二种有箭。一者、爱箭。二者、见箭。善修圣道,得断遍知,弃舍变吐,..
【永害离欲】 p0495杂集论四卷五页云:永害离欲者:谓由出世间道离欲。
【永尽漏】 p0495瑜伽十八卷十一页云:若已究竟到于彼岸诸婆罗门,名永尽漏。永尽漏者:永断修断诸烦恼故;已善修习四种念住。恒..
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