【放逸过】 p0797 瑜伽二十一卷二页云:云何放逸过?谓如有一,虽生中国,又非达须,非蔑戾车,四众贤良正至善士,皆往游涉;而生贵家,财宝具足。于诸妙欲,躭着受用;不见过患,不知出离。是名放逸过。
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【有功用运转作意】 p0556瑜伽十一卷十七页云:有功用运转作意者:谓即于此,勇猛精进无有慢缓修加行者,所有作意。..
【有法差别相违因】 p0556因明入正理论云:有法差别相违因者:如即此因,即于前宗有法差别,作有缘性。亦能成立与此相违作非有缘..
【有法自相相违因】 p0556因明入正理论云:有法自相相违因者:如说有性非实非德非业。有一实故。有德业故。如同异性。此因如能成..
【有心地及无心地】 p0555瑜伽释十七页云:所言有心无心地者:略就五门,建立差别。一、就地总说门,谓五识身相应地,意地,有寻..
【有痴心与离痴心】 p0555大毗婆沙论一百五十一卷四页云:有痴心者:谓痴相应。离痴心者:谓痴对治。..
【有瞋心与离瞋心】 p0555大毗婆沙论一百五十一卷四页云:有瞋心者:谓瞋相应。离瞋心者:谓瞋对治。..
【有贪心及离贪心】 p0555俱舍论二十六卷五页云:有贪心者:二义有贪。一、贪相应,二、贪所系。贪相应心,具由二义。余有漏心,..
【有为空及无为空】 p0555辩中边论上卷八页云:菩萨修行,为得二净。即诸有为无为善法。此二空故;名有为空,及无为空。..
【有制立及无制立】 p0555瑜伽一百卷二页云:若所犯罪,诸佛世尊,于别解脱毗奈耶中,建立为犯;名有制立,与此相违,名无制立。..
【有期愿及无期愿】 p0555瑜伽一百卷二页云:若所犯罪,权持当悔,名有期愿。与此相违,名无期愿。..
【有色相与无色相】 p0555大毗婆沙论七十五卷十四页云:尊者世友,作如是说:有色相者:名有色法。何等名有色相?谓有渐次积集相..
【有执受与无执受】 p0554大毗婆沙论一百三十八卷七页云:有执受,是何义?答:此增语所显堕自体法。无执受,是何义?答:此增语..
【有爱味无爱味法】 p0554瑜伽一百卷十七页云:内门自体,爱染随故;名有爱味。与此相违。名无爱味。..
【有情世间无常性】 p0554瑜伽三十四卷一页云:此中且依至教量理,如世尊说诸行无常。又此诸行,略有二种。一、有情世间,二、器..
【有缘生作顺后句】 p0554瑜伽十卷十二页云:问:若有为缘,皆是生耶?设是生者,皆有为缘耶?答:诸所有生,皆有为缘。或有为缘..
【有望生为三种缘】 p0554瑜伽十卷十页云:问:云何有望生为三种缘?答:熏发彼种子故;为俱有缘。由彼势力,无间随转故;为生起..
【有为法有三分齐】 p0554大毗婆沙论一百三十六卷一页云:有为法有三分齐。谓时、色、名。时之极少,谓一剎那。色之极少,谓一极..
【有漏法随义别名】 p0554俱舍论一卷五页云:颂曰:有漏名取蕴,亦说为有诤。及苦集世间见处三有等。论曰:此何所立?谓立取蕴。..
【有余依涅槃界】 p0554瑜伽八十五卷十页云:即是唯有余依,故名有余依涅槃界。二解 大毗婆沙论三十二卷十七页云:云何有余依涅..
【有心无心二地】 p0553瑜伽十三卷十三页云:已说非三摩呬多地;云何有心地?云何无心地?谓此二地,俱由五门,应知其相。一、地..
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