诸根不调伏
【诸根不调伏】 p1350
瑜伽五十七卷二十一页云:问:如说诸根不调、不守、不护、不防、亦不修习,此差别名,有何义耶?答:略说由四因缘,诸根名不调伏。谓拣择力为依止故;于诸境界,若不应纵诸根之者;便起加行,令不纵逸。若应纵者;便起加行,纵彼诸根。护诸烦恼,令不现起。断对治力为依止故;即于如前所说境界,为性无着。为性烦恼不复现行。若无是四,调诸根者;当知彼根,名不调伏。由不守故,不护故,不防故,不修故。若有是四,调诸根者;当知与彼四种相违,名为调伏,乃至修习。
【诸根不调伏】 p1350
瑜伽五十七卷二十一页云:问:如说诸根不调、不守、不护、不防、亦不修习,此差别名,有何义耶?答:略说由四因缘,诸根名不调伏。谓拣择力为依止故;于诸境界,若不应纵诸根之者;便起加行,令不纵逸。若应纵者;便起加行,纵彼诸根。护诸烦恼,令不现起。断对治力为依止故;即于如前所说境界,为性无着。为性烦恼不复现行。若无是四,调诸根者;当知彼根,名不调伏。由不守故,不护故,不防故,不修故。若有是四,调诸根者;当知与彼四种相违,名为调伏,乃至修习。
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【意于已转依位与二十一心所相应】 p1211成唯识论五卷一页云:已转依位、唯二十一心所俱起。谓遍行别境各五,善十一。如第八识已..
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