苾刍律仪无有自然受义
【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云:若与此相违;如其所应,当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪,方可得受。此中或有由他由自而受律仪。或复有一、唯自然受。除苾刍律仪。何以故?由苾刍律仪,非一切堪受故。若苾刍律仪,非要从他受者;若堪出家,若不堪出家,但欲出家者。便应一切随其所欲自然出家。如是圣教,便无轨范;亦无善说法毗奈耶而可了知。是故苾刍律仪、无有自然受义。
【苾刍律仪无有自然受义】 p0875 瑜伽五十三卷二页云:若与此相违;如其所应,当知得有律仪随转。差别者、谓有堪受律仪,方可得受。此中或有由他由自而受律仪。或复有一、唯自然受。除苾刍律仪。何以故?由苾刍律仪,非一切堪受故。若苾刍律仪,非要从他受者;若堪出家,若不堪出家,但欲出家者。便应一切随其所欲自然出家。如是圣教,便无轨范;亦无善说法毗奈耶而可了知。是故苾刍律仪、无有自然受义。
请使用微信扫描二维码分享
【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】 p0785 瑜伽八十卷十八页云:问:若一切阿罗汉皆得心自在;何因缘故,不舍寿行,..
【阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相】 p0785 瑜伽五十一卷七页云:复次阿赖耶识,或于一时,于转识相应善不善无记诸心法,俱..
【阿赖耶识与诸转识互为缘性转相】 p0785 瑜伽五十一卷六页云:云何建立互为缘性转相?谓阿赖耶识、与诸转识、作二缘性。一、为..
【阿罗汉苾刍不能习近五种处所】 p0785 瑜伽三十四卷二十六页云:阿罗汉苾刍、诸漏永尽,不能习近五种处所。一者、不能故思杀害..
【阿罗汉超度三邪追求二邪受用】 p0785 瑜伽十四卷十六页云:又阿罗汉、虽现追求供身财物,亦常受用;而能超度三邪追求,二邪受..
【阿赖耶识不与别境等心所相应】 p0785 成唯识论三卷三页云:如何此识非别境等心所相应?互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任..
发表评论