为律宗所制，对于棋博人、饮酒人、欺诳人、戒取见人等四类人不可接近之规定。其中，戒取见人，指就戒律、禁制而起谬见之人，如见牛、狗死后生天，即学牛、狗之所为，食草啖粪，而执迷此即生天解脱之因。 p1804
请使用微信扫描二维码分享
梵语saddharma-pundarīka-samādhi。天台宗立有四种三昧，其中之半行半坐三昧又分为方等三昧、法华三昧等二种。法华三昧又作法..
凡十四卷。宋代从义撰。又作天台三大部补注、三大部补注、大部补注。收于卍续藏第四十三、四十四册。本书补注智顗之法华三大部（..
日本佛教用语。又称御八讲会、御八讲。略称八讲。为讲赞供养法华经之法会；因系将法华经八卷，分别于八座讲说，每一座讲说一卷，..
依密教所说，妙法之莲华，即表示众生之肉团心；故犹如肉团心有八瓣，妙法之莲华亦为八叶白莲华，此即称法华八叶。［法华秘略要钞..
为天台宗之判教用语。又称待绝二妙。指相待妙与绝待妙。相待妙乃相对于彼之粗而称此为妙；若超越对待比较之粗妙与否而自为妙，妙..
指法华经所说之七种譬喻。即(一)火宅喻，出自譬喻品。火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不..
天台宗之判教中，以法华经所说一乘教为究竟真实之教；而声闻、缘觉、菩萨三乘，皆系为诠显唯一真实之教而方便假立者，故主张听法..
（572～640）唐代僧。颍川（河南许昌）人，俗姓陈。据续高僧传卷二十四载，师自幼出家，博研儒释百家之学，特精三论。曾于隋仁寿..
乃华严宗所判释“十宗”之第三宗。主张三世之中，过去与未来诸法其体用俱无，唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部..
(一)梵语dharma-jāna。俱舍论卷二十六所列举十智之一。谓缘欲界之苦、集、灭、道四谛之理，而断此等欲界烦恼之无漏智，即称为法..
梵语dharma-prīty-āhāra。二食之一，九食之一。指佛法。行者由于听闻佛法，心生欢喜，而增长善根，资益慧命，犹如世间之食物..
凡四卷。明代夏树芳撰，冯定校阅。全名为名公法喜志。收于卍续藏第一五○册。系收录自西汉东方朔至元初杨维祯等历代二○八位名士..
(一)又作法悦。指听闻佛陀教法，因起信而心生喜悦。旧译华严经卷二（大九·四○三中）：“佛音能起欢悦心，普令众生得法喜。”［..
梵名Dharma-?resthin。为阿毗昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以..
于禅寺法堂或本堂等之佛前（须弥坛之正面）所垂悬之斗帐、布帛等，即称法被。又禅家用以覆盖桌椅之布，亦称法被。［禅林象器笺器..
准宗教现象之一。起源于早期原始社会。幻想以特定动作来影响或控制客观之对象。此类动作初为模仿，如狩猎前模拟所欲猎取之鸟兽之..
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所..
(一)佛法可救众生之沉溺，使了脱生死，安度生死海而到涅槃彼岸，犹如船只能度人过河，故以船喻之。心地观经卷一（大三·二九五上..
梵语dharmacaksu-vi?uddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。吉藏之维摩经略疏卷四谓，小乘于初..
我国禅宗五家七宗之一。以法眼文益（885～958）为宗祖。出于南宗青原行思之法系。文益夙参罗汉桂琛，于后唐清泰二年（935）得心..
发表评论