无说
【无说】 p1042
此胜论师义。唯识述记五卷七页云:无说有五。一、未生无,二、已灭无,三、更互无,四、不会无,五、毕竟无。又云:无说体者:初未生无。以实德业因缘不会而未得生之无,为体。二、已灭无。以实德业或因势尽或违缘生虽生而坏之无,为体。三、更互无。以实德等,彼此互无。为其体性。四、不会无。以大有性及实德等,随于是处不和而合,如彼处人,不于此合,无,为体性。五、毕竟无。以无因故三时不生无,为体性。此五既无,体不可说,名无说也。
【无说】 p1042
此胜论师义。唯识述记五卷七页云:无说有五。一、未生无,二、已灭无,三、更互无,四、不会无,五、毕竟无。又云:无说体者:初未生无。以实德业因缘不会而未得生之无,为体。二、已灭无。以实德业或因势尽或违缘生虽生而坏之无,为体。三、更互无。以实德等,彼此互无。为其体性。四、不会无。以大有性及实德等,随于是处不和而合,如彼处人,不于此合,无,为体性。五、毕竟无。以无因故三时不生无,为体性。此五既无,体不可说,名无说也。
请使用微信扫描二维码分享
【阿罗汉有能舍寿增寿及不能舍寿增寿功能差别】 p0785 瑜伽八十卷十八页云:问:若一切阿罗汉皆得心自在;何因缘故,不舍寿行,..
【阿赖耶识与转识相应善等心所俱转转相】 p0785 瑜伽五十一卷七页云:复次阿赖耶识,或于一时,于转识相应善不善无记诸心法,俱..
【阿赖耶识与诸转识互为缘性转相】 p0785 瑜伽五十一卷六页云:云何建立互为缘性转相?谓阿赖耶识、与诸转识、作二缘性。一、为..
【阿罗汉苾刍不能习近五种处所】 p0785 瑜伽三十四卷二十六页云:阿罗汉苾刍、诸漏永尽,不能习近五种处所。一者、不能故思杀害..
【阿罗汉超度三邪追求二邪受用】 p0785 瑜伽十四卷十六页云:又阿罗汉、虽现追求供身财物,亦常受用;而能超度三邪追求,二邪受..
【阿赖耶识不与别境等心所相应】 p0785 成唯识论三卷三页云:如何此识非别境等心所相应?互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任..
发表评论