喜无量,梵语 muditāpramāna,巴利语 muditā appamāna。四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系为对治四障中之不欣慰而设者。[大智度论卷二十](参阅“四无量”1777) p4901
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事之超绝而稀有者,称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜,因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生,凡有一念之善者皆可往生净土,莲..
即以道家或外教之义理来解释佛教之道理。佛教东传之初,知识分子常以其类似老庄思想而接受之。至魏晋时代(三、四世纪),更以老..
意为护身佛盒。指藏蒙佛教徒所用内装小佛像或护身佛咒之金属小盒。一般挂于胸前,亦可斜挂身旁或置于衣内。四品官以上之贵族则可..
格,意指规格、法则、规定等,引申为世间之尺度。教中每以格外一词,用表超出常格之外,非比寻常之谓。此类用语甚多,例如格外句..
韩国佛教三十一本山之一。位于庆尚北道达城郡公山面道鹤洞之八公山山腹,距今大邱约三十分钟路程。关于本寺之沿革,根据朝鲜寺刹..
以桐木所制之木鱼。禅林象器笺第二十七类呗器门:“晋书张华传云:吴郡临平岸崩,出一石鼓,槌之无声,帝以问华,华曰:‘可取蜀..
丛林中,于饭头之下管理柴薪之职役。其主要职务为入山采薪,以供大众使用。[景德传灯录卷二十、禅林象器笺职位门] p4144 ..
禅林用语。枢,为门之转轴;机,为门阃。谓柴门简陋,不须使用枢、机等物;引申为不拘于去来之自由境地。 p4143 ..
(Sang HyangKamahāyānikan)为古代爪哇之书名。乃大乘圣教之意。其内容系叙述密教瑜伽行者之修道及证果等,由梵文序偈与古代..
最早翻译汉文佛经为藏文之译经师。俗姓巴,传为金城公主时留藏汉人之后裔。曾为弃隶蹜赞王(704~755)所派遣,往长安取经。返藏..
梵语hrdaya。又作汗栗驮。意译为肉团心。乃意根之所托,其形由八瓣之肉叶构成。(参阅“肉团心”2513) p4131 ..
(867~928)五代禅僧。乃青原行思系统下之第七世。常山(位于浙江)人,俗姓李。夙有出尘之志,依万岁寺无相大师剃发受戒,专学..
(1427~1508)日本临济宗僧。长门(山口县)人,号岛阴。早岁于京都五山研习内外典,长于宋学。应仁元年(1467)奉敕来华。曾入..
位于广西北境之桂林,历来即有“山水甲天下”之盛名,于境内之峻峰奇洞中有庞大断崖石佛群。漓江流经市区,西岸有叠彩山、洑波山..
梵语mūlāntika-skandha。与“一味蕴”对称。乃小乘经量部之主张。从无始以来相续不绝之微细意识,为有情生死相续之依据。以受..
阿赖耶识十八名之一。因阿赖耶识为诸识之根本,故有此称。[成唯识论了义灯卷四本](参阅“阿赖耶识”3676) p4139 ..
以人之性譬诸木而谓根,根之发动处称为机。修行之进止,教法之兴废,乃由此根机之如何而定。(参阅“机”6249) p4139 ..
植物之根能生长枝干花叶,器物能容物,然所生所容,有大小、多寡之不同;修道者能力亦有高下,故以根器喻之,俗谓学道者为有根器..
又作根尘识。即有发识取境之作用者,称为根;所缘者,称为境;能缘者,称为识。五根、五境、五识等,称为前十五界;六根、六境、..
又作根境。乃五根与五尘,或六根与六尘之并称。色之所依而能取境者,称为根,乃认识对象之器官;根之所取者,称为尘(亦称境),..
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