位于安徽太湖县。相传晋代佛图澄建寺于此,故有此名。寺前有两巨石对峙,上覆大石以为门,为出入必经之路。寺后有五大巨石,叠成三十余公尺高之石塔,立于万丈悬崖之顶,险绝天工。寺右石壁高耸,飞瀑倾注,如银河天落。 p2743
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梵语anāgāmi-phala-pratipanna。又作阿那含向。为声闻乘四向之一。向,趣向之义。声闻四果之第二果为一来果,彼等一心趣向不还..
十重禁戒之一。禁制毁谤佛、法、僧三宝之戒。即于佛、法、僧三宝应当恭敬尊重,不可谤毁之意。[梵网经卷下](参阅“十重禁戒”..
梵语a-lābha。又作非获。非得之一。即未得法上之非得,又称初念之非得。顺正理论卷十二谓非得有先未曾得、曾得已失二种,前者称..
指不请亦说之法。又作不请法。佛虽未受众生之央请,亦随众生之根机而主动说示利益之法门。无量寿经卷上(大一二·二六六中):“..
又作不请友。指未请而自来亲近之友。以此比喻佛、菩萨之救度众生,非因众生之祈请,乃以大慈悲心感应而亲往,赐予众生以善法;对..
(一)指不智、不才等。据列子汤问篇载:“甚矣!汝之不慧。” (二)僧人之谦称。 p996
比丘相见问讯之礼话。如“不审尊候如何”等语。依大宋僧史略卷上载,比丘相见时,曲躬合掌及口称不审,是为身、口、意三业归仰,..
又作相土自在所依真如。十真如之一。此真如远离增减之执,随染、净而无所增减,为十地中第八不动地所证之真如。又证得此真如,则..
“增长业”之对称。指不故思业与故思业中,受他人之强制或由于无智所造之轻业。此业多有追悔等之心而不熏增业种子,故称不增长业..
全一卷。今收于大正藏第十六册。元魏菩提流支译。其梵名若依宝性论所引用者,应为Anūnatvāpūrnatva-nirde?a-parivarta,梵本..
指常存,即真如、法性,或法界。法身乃不变、常住、遍一切处者,无一法增,亦无一法减。旧华严经卷三十四宝王如来性起品第三十二..
谓仿效常不轻菩萨之行,于所遇之人礼拜恭敬,并赞叹(大九·一八五上):“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。” p996 ..
指维摩居士。依维摩经入不二法门品,维摩诘对文殊师利之问,默然不语,而显菩萨之真不二法门,故称之为不说菩萨。 p995 ..
梵语a-dattādāna。十恶业道之一。谓他人不与而自取之。即指偷盗。禁制不与取,称为不与取戒,为五戒中之第二戒。[大智度论卷..
梵语sajbhinna-pralāpāt prativirati。十善之一。即不说散乱污杂之语,亦不作巧佞之辩。(参阅“十善十恶”468) p995 ..
三净肉之一。小乘戒中,凡不疑其为我而杀之肉,称为净肉,比丘可食。(参阅“三种净肉”657) p995 ..
不契当真如实理之功德。为“真实功德”之对称。即指凡夫或人天所作之诸善。彼等所作之诸善乃生于有漏之心,不随顺法性,故称为不..
因明用语。极成者,至极成就之意。因明论式中,所立之宗(命题),不为立(立论者)敌(问难者)所共许(共同承认)其为实际存在..
不愚于法之二乘。“愚法二乘”之对称。又作不愚法小乘。指证小果外,亦解大乘法空之理之二乘,为二乘中之利根者。主要指瑜伽师地..
十重禁戒之一。禁制自酤酒或教人酤酒之戒。以酒能昏神乱性,故一切酒皆不酤。[梵网经卷下](参阅“十重禁戒”461) p995 ..
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