(杂语)以汉音吴音之二音评五天之音,则中天之音,多用汉音,少用吴音。南天之音,多用吴音,少用汉音。此中善无畏,金刚智,不空,一行,慈恩,惠果等用中天之音。智广,宝月等用南天之音。详见悉昙藏一,悉昙三密钞上。
请使用微信扫描二维码分享
(名数)谓十恶中属于口业之四业。即妄语,两舌,恶口,绮语是也。
(流派)印度之外道,以虚空为万物之真因者。或作因力论师,恐是写误。外道小乘,涅槃论曰:外道口力论师说,虚空是万物之因,最..
(流派)外道十一宗之一。以口譬太虚。谓万物本为由一虚而生者。中论疏三本曰:口力外道,计太虚能生四大,四大能生药草,药草能..
(术语)言说之处。大乘义章七曰:起说之门,说之为口。
(术语)事理亡顿法之智也。十不二门曰:祇由亡智亲疏,致使迷成厚薄。同指要钞曰:言亡智者,事理顿亡之智。..
(术语)死亡之人也。楞严经八曰:亡者神识,飞来乘烟,入无间地狱。随愿往生经曰:愿亡者神,使生十方无量刹土。..
(术语)死亡五众之遗物也,比丘,比丘尼,沙弥,沙弥尼,式叉摩那为五众,就此五众之遗物而分轻重,三衣等之轻物以之分与现在之..
(杂语)Kṣana,刹那之新称。慧琳音义二十曰:叉拏古云刹那。
(杂语)叉手乃吾国之古法,即拱手也。洪武正韵曰:叉手相错也,今俗呼拱手曰叉手。然竺土之法,叉手之礼,合掌交叉中指者,单曰..
(人名)宋秀州长水子璇,号长水。初从本州洪敏法师学楞严经,后参见琅玡山觉禅师有所悟。后住长水,众几一千,以贤首之宗旨释楞..
(杂语)烦恼如种子,烦恼所生之苦报如果实,因而断烦恼曰子断。止观辅行六曰:言子断者,诸阿罗汉,已断烦恼,诸结烂坏。..
(术语)见思之烦恼,对于苦果,谓为子,以烦恼系缚身而使不得自在,谓为子缚。对果缚之言也。四教仪曰:子缚已断,果缚犹存。..
(植物)或云石榴。然金刚智译之准提陀罗尼经曰:第五手把微惹罗迦果(汉言子满果,此间无,西国有)。金刚智注曰此间无,岂石榴..
(杂语)子者种子也。种子所生之果,谓之子果。果所生之种子,谓之果子。因而五蕴之果报。为过去烦恼所生之果,谓之子果。小乘之..
(术语)Śīla-Pāramitā,六波罗蜜又十波罗蜜之一。持戒之行也。
(术语)义林章表无表章曰:定道得缘者,经中说尸罗不清净,定不现前。又万善同归集曰:经曰:尸罗不清净定不现前。谓戒行不清净..
(术语)止观四曰:尸罗清净三昧现前。
(物名)以清凉宝玉而造之幢也。慧苑音义上曰:按梵语云,尸罗此曰清凉。若云誐罗幢。此翻为玉。以玉为幢,名尸罗幢。..
(名数)清凉、安隐、安静、寂灭四义也。心离热恼,为他世之乐因,以能建立止观,得涅槃之乐因也。..
(术语)Śila,又云尸怛罗,正译曰清凉,傍译曰戒。身口意三业之罪恶,能使行人焚烧热恼,戒能消息其热恼,故名清凉。又,旧译..
发表评论