日本镰仓时代以后,以京都为中心,在各地开版与净土教有关之经典祖释等,由藤堂祐范命名为净土教版。现存遗品中,建仁四年(1204)之无量寿经最古,元亨元年(1321)之黑谷上人和语灯录,为夹杂平假名之版本中最古者。 p4690
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梵语a?aiksa-phala。即阿罗汉果。以其学道圆满,不更修学,故称无学果。[集异门足论卷四] p5138 ..
梵语a?aiksa。为“有学”之对称。虽已知佛教之真理,但未断迷惑,尚有所学者,称为有学。相对于此,无学指已达佛教真理之极致,..
禅林用语。原指无柄之铁槌;禅林中用以比喻欲引导众生却缺乏引导之方法,犹如无孔不得加柄之铁槌,全无著手处。或比喻拘泥于言教..
(一)禅林用语。原谓无法吹鸣的无孔之笛;于禅林中转指禅宗悟境无法以心思或言语来表达,犹如无法吹鸣之无孔笛。嘉泰普灯录卷三十..
梵语anavarāgra-?ūnyatā 或 anagra-?unyatā。十八空之一。与“无际空”同义。万法由因缘而生,亦由因缘而灭,由此理推之,则..
谓生死之世界,自无始以来,至未来永劫,由于惑业苦之轮回而无停止之时。或表示法性不变而泯绝对待之关系。关于“无始无终”,经..
谓无始以来即恒常存在之无明。为生死流转之根本惑体。平等法界之理不达,妄隔平等之理性,称为无明;又如是闇惑之心,隔离理性,..
梵语anādikāla,anādikālika。一切世间如众生、诸法等皆无有始,如今生乃从前世之因缘而有,前世亦从前世而有,如是辗转推究..
梵语asajkhyeya-kalpa。指无限长之时间。央,尽之意;劫,极长之时间,原为古代印度表示极大时限之时间单位,佛教亦沿用之。无央..
尘者,色、声、香、味、触、法等六尘;即三界诸法。法界,为真理之异名,理体清净,一切三界诸法唯由理缘起,理外无尘境,故称无..
梵语anupātta。又作非执受。为“有执受”之对称。执受,感觉之意。无执受,即对外境无有执着觉受者。如眼等五根及色香味触四境..
无垢逝,梵名Vimalagati,音译尾摩罗誐底。为密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院中尊虚空藏菩萨南方下列第一位之菩萨。又称虚空无垢菩..
即清净之法轮;指佛之说法。佛所说之清净教法能摧破众生心中之烦恼垢染,故称无垢轮。净土论(大二六·二三二中):“安乐国清净..
袈裟之美称。以其无烦恼之垢染,故称无垢衣。释氏要览卷上(大五四·二六八中):“如幻三昧经云:无垢衣,又名忍辱铠,又名莲华..
指菩萨璎珞本业经卷上所说相应于菩萨阶位之六种法忍之第五。即等觉菩萨断除无明惑染,安住于自性清净心而不动之位。故等觉菩萨又..
无垢光,梵名Vimala-prabha。为密教现图胎藏界曼荼罗文殊院中尊文殊菩萨右方第三位之菩萨。又称无垢光童子。为文殊菩萨眷属八大..
梵语vimala-samādhi。又作离垢三昧。指佛、菩萨离烦恼而得清净之三昧。瑜伽师地论卷四十八瑜伽处住品第四之二(大三○·五六一..
(一)梵语vigata-mala。垢(梵mala),为烦恼(梵 kle?a)之异称,指污秽心之垢物;无垢,指离烦恼之清净。又作无漏。烦恼有多种..
因明用语。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四过类之第九。于因明对论中,敌者(问难者)为破立者(立论者)之能立(因,理由..
即主张世间为无因之见解。为印度古代外道所执六十二见中,依前际(过去)而起之分别见解。有两大类,故又称二种无因生论、二无因..
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