投子牛在
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中(卍续一四八·一二四下):“舒州投子山大同禅师,因一婆上山云:‘家中失却牛,请师一卜。’师召婆,婆应诺。师云:‘牛在!’婆乃欢喜而去。”
此则公案旨在揭示人人本具之面目非外求所可得者。公案中之“牛”即喻指本来之面目、众生本具之佛性。婆子“失却牛”,请投子占卜;投子则藉一声叫唤点醒婆子“牛在”,概谓本来之面目何曾走失,佛性本即存于吾人自心之中,故无须再往外去觅寻问求。 p2951
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中(卍续一四八·一二四下):“舒州投子山大同禅师,因一婆上山云:‘家中失却牛,请师一卜。’师召婆,婆应诺。师云:‘牛在!’婆乃欢喜而去。”
此则公案旨在揭示人人本具之面目非外求所可得者。公案中之“牛”即喻指本来之面目、众生本具之佛性。婆子“失却牛”,请投子占卜;投子则藉一声叫唤点醒婆子“牛在”,概谓本来之面目何曾走失,佛性本即存于吾人自心之中,故无须再往外去觅寻问求。 p2951
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梵语trayo-dhvanah,巴利语tayo addhā。又作三际、去来今、去来现、已今当。世,为迁流义。乃过去世(梵atītādhvan,过去、前..
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