理佛性
（术语）对于行佛性而言。佛性之理体为理佛性，可开发其佛性之行业为行佛性。以法相宗立有永不成佛之众生，违于涅槃经一切众生悉有佛性之语，故于佛性立此二义而会之也。谓理佛性者，一切众生虽具，而行佛性者不遍于一切，故有成不成也。..
佛性
二种菩提心
（名数）一缘事菩提心，是以四弘誓愿为体，一众生无边誓愿度，念一切众生悉有佛性而愿求度之，令入大般涅槃也。是饶益有情戒，亦是恩德之心，亦是缘因佛性，亦应身菩提之因也。二烦恼无边誓愿断，愿求自断无边之烦恼也，是摄律仪戒，亦是断德之心，正因佛性，法身菩提之..
狗有无佛性
一天,弟子问赵州禅师道:狗有无佛性?赵州禅师答道:无。弟子又问:上自诸佛,下至蝼蚁小虫,均有佛性,怎么狗子却没有佛性呢?赵州禅师答道:因为他有语言、行动和意识。又有弟子问道:狗有无佛性?赵州禅师答道:有。弟子又问:既然有佛性,为什么撞入这个皮囊里?赵州禅师说道:因为..
狗了佛性无
初登紫箨山,无愠禅师隔着一条小溪,望见对面有一老僧正坐在磐石上,旁边站着一位侍者,风度萧然,如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师,于是具礼展拜。后一打听,果然如是。无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案,..
狗子佛性无
初登紫箨山,无愠禅师隔着一条小溪,望见对面有一老僧正坐在磐石上,旁边站着一位侍者,风度萧然,如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师,于是具礼展拜。后一打听,果然如是。无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案,..
狗子佛性
赵州从谂禅师是一位非常风趣的禅师,有赵州古佛的美称。有人问他:什么是赵州?赵州答道:东门、南门、西门、北门。这是一语双关的回答,意思是若问者是问赵州城,城有四门,这是最佳回答,若问赵州禅师,所谓东南西北门者意指他的道风,活泼而又通达,既有东南西北门,门门皆可进出..
禅门锻炼说
禅门锻炼说江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著坚誓忍苦第一夫为长老者。据佛祖之正位。则应绍佛祖之家业。作人天之师范。则应开人天之眼目。人天眼目者何。佛性是已。佛祖家业者何。得人是已。为长老而不能使众生开悟佛性。是谓盗名。据正位而不能为佛祖恢廓人材。是为窃..
无情有性
为天台宗荆溪湛然所提出之佛性论。佛教一般咸认有情（即一切有情识之生物）方具佛性，湛然据大乘起信论所说“真如缘起”，而认为山川、草木、大地、墙壁、瓦石等无情亦具佛性。其所著金刚錍（大四六·七八二下）：“应知万法是真如，由不变故；真如是万法，由随缘故。”..
四教义
四教义卷第九天台山修禅寺智顗禅师撰第三约别教明位。释净无垢称义者。别教诠因缘假名。如来藏佛性之理。菩萨禀此教门。修行得证必有浅深。故须明位。此别教入道亦有四门。一有门。二空门。三亦有亦空门。四非有非空门。别教虽有四门。而寻经论意。多用亦有亦空门明行位..
无上依经
凡二卷。南朝梁代真谛（499～569）译。收于大正藏第十六册。本经内容包含：校量功德品、如来界品、菩提品、如来功德品、如来事品、赞叹品、嘱累品等七品。叙述雕造佛像之功德，并说佛之三十二相、八十种好、六十八法、十八事等功德，为继涅槃经、胜鬘经等经之后，主张如..
能显中边慧日论
能显中边慧日论第四淄州大云寺苾刍慧沼撰依文显正三明佛性不同一 有无差别二 明阐提类异三 声闻有殊四 二死不等五 明佛三身常无常异六 杂决择七明佛性不同一依诸经论。所明佛性不过三种。一理性。二行性。三隐密性。言理性者。佛性论云。为除此执故。佛说佛性。佛性者。..
大乘玄论
大乘玄论卷第三胡吉藏撰佛性义十门。一大意门 二明异释门 三寻经门 四简正因门 五释名门 六本有始有门 七内外有无门 八见性门 九会教门 十料简门甘药停山由来已久。圆珠沉水实自积时。而随其流处六味不同。竞捉瓦石三乘成异。谬言羊角之刀。复据如绳之像。敢承佛意轻布..
贫女宝藏
（譬喻）一切之凡夫具佛性，譬之贫女之有宝藏也。涅槃经七曰：我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性，即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。善男子！如贫女人舍内多有真金之藏，家人大小无有知者。时有异人，善知方便语贫女人：我今雇汝，汝可..
曹山三然灯
为唐末曹洞宗之曹山本寂禅师所说之三种修行境界。又作三然灯。然灯，指然灯佛，为过去佛之一，释尊于过去世之“因位”，尚为菩萨身时，曾从然灯佛受得最初成佛之记莂，经典中多处记载此一本生故事，故“然灯佛”一称，亦常含有“授记成佛”之意味，在此亦比喻人人本具之..
大般涅槃经集解卷第六十八
大般涅槃经集解卷第六十八释第六行已复住广辨阿那含 释第七到彼岸广辨罗汉乃至诸佛 辨二人谤佛法僧一以不信故谤二以谬解故谤 释七种果谓方便果报恩果等 释佛性非有如虚空非无如菟角义 广释佛性如虚空义 广释佛不与世诤世间说有佛亦说有义 广释三漏义 广释十二因缘辨触增..
大般涅槃经集解卷第六十六
大般涅槃经集解卷第六十六广释一阐提计无因果事 论阐提生善根义 论阐提断三世善根义 明断善根人有佛性义 广释九住八住等五种六种七种佛性义 广说解佛性不同皆失中道迦叶品之第四迦叶菩萨白佛言世尊(至)善男子断善根者。桉。僧亮曰。将欲谘问断善者。先问疑着是谁耶。迦..
大般涅槃经集解卷第六十三
大般涅槃经集解卷第六十三(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义 出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事 出善星说苦德尼乾缘起事 释断善根义 释断善根佛性不断义 释佛性如虚空非三世摄 释阐提身口业皆非善义 释所以听善星出家意迦叶菩萨品第二十四桉。僧亮曰。夫为行同..
大般涅槃经集解卷第六十二
大般涅槃经集解卷第六十二举盲人说象譬 明佛性不即六法不离六法义 明佛性十二因缘信等 辨菩萨不退相日食一麻一豆等事 出菩萨以身施众生发愿事 出菩萨为众生受苦不退事 出天海八种不思议譬师子吼品之第九善男子譬如有王告一大臣(至)以是故说色为佛性。桉。僧亮曰。各以手..
大般涅槃经集解卷第五十六
大般涅槃经集解卷第五十六辨因果非有非无义 广辨正因缘因义 广辨了因缘因义 师子吼更设七翻难责无佛性 第一谓人无性人可作天天可作人义故知无性 第二论阐提断善根故知无佛性 第三有初发心故知无佛性 第四退故知无佛性 第五证万善是性离善则无性 第六因有强弱故知无性 第..
大般涅槃经集解卷第五十五
大般涅槃经集解卷第五十五答第五问明十住菩萨见不了了诸佛见了了 广辩八大人觉 辩十二头陀 释师子吼问戒则无因涅槃无果义 广释重因重果义 辩涅槃无因而是果义 辩佛性非果义 辩性因了因义师子吼品之第二尔时师子吼菩萨摩诃萨言(至)一切众生不能得见。桉。僧亮曰。问意谓..
大般涅槃经疏卷第三十一
大般涅槃经疏卷第三十一隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之四迦叶白下。第二明异虚空义。又两番问答。此初番问者。正言佛性涅槃虚空等并非三世。虚空非三世而名为无。涅槃非三世而名为常。同无三世何不同有。佛答为三。一章门。二解释。三结酬。先唱章门如文。云..
大般涅槃经集解卷第五十四
大般涅槃经集解卷第五十四(师子吼品第廿三)举十一事释师子吼义 师子吼六问问佛性 答第一问 答第二问 答第三问 答第四问 显众生不见佛性无明覆故又未能度十二缘河犹如菟马 辨十二因缘因重果义 辨十二因缘甚深不断不常非二乘所见 辨见十二缘智有四种 辨十二缘则是中道佛性..