(术语)慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理,谓之圣谛现观。此有二种,如小乘有部以十六心见道故,为渐现观,如大乘法相立一心真见道故,为顿现观。唯识述记九末曰:现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。又曰:现观者,慧现观诸法。
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(衣服)袈裟之异名。袈裟有定之三种坏色。是为一种之间色,故名间色服。非言彼五间色也:一青之间色,二黑之间色,三木兰之间色..
(术语)对青等之五正色而有绿等之五种中间色,又五间色之外有青,黑,木兰三种之坏色,亦称间色。是为袈裟之常色。五正五间,不..
(饮食)穿穴于饼,盛种种之美味者。大日经疏七曰:间穴饼有二种,或剖为孔穴,或状如乱丝重重间穴。加以众味也。..
(术语)不用之机缘作略。临济录曰:皆是上他古人闲机境。
(术语)谓无要之文字,不用之言语也。文字属于色尘之境,言语属于声尘之境。临济录曰:上他闲尘境,都不辨邪正。..
(术语)诗经毛注曰:闲,习也。习道之人也。证道歌曰:绝学无为闲道人。
(术语)闲静之处,谓练若也。法华经安乐行品曰:在于闲处,修摄其心,安住不动,如须弥山。..
(名数)无男女境无爱欲心,无杂言缘无妄语愆,无敌对人无斗诤畏,无是非友无赞毁误,无见人失无谈他过,无随逐属无眷属嗜,无对..
(术语)修止观二十五方便中第一科具五缘中之第三有闲居静处。止观四上曰:第三闲居静处者,虽具衣食,住处云何?若随自意,触处..
(术语)闲者佛道修行有暇之境界,不闲者有八难等而无暇也。
(杂语)不要之文字。六祖坛经曰:若见本性,十二部经总是闲文字。
(术语)开权显实之略。是乃法华经一部之说意,天台宗之判释也。权者方便,实者真实。开方便而显真实,乃本经一部之主意。开方便..
(术语)开权显实之略。法华一部之说相。文句记三上曰:开权即是法华之相,息化即是涅槃之征。..
(行事)禅林阴历十月一日开炉,此日方丈有大相看。敕修清规月令须知曰:十月初一日开炉,方丈大相看。..
(经名)佛说开觉自性般若波罗蜜多经。四卷,宋惟净等译。
(术语)开发本有之佛性,觉知真性之本源也。八十华严经六曰:应受化者,咸开觉。地持论曰:平等开觉,故名为佛。..
(杂语)开传法灌顶之坛也。其授灌顶之知法师范谓之开坛阿阇梨。
(仪式)新书写经文而供养之之法会。其法会之表白,自解释其经文之题号及其大意,故用开题之名。..
(术语)解释经文之题号也。如大日经问题,金刚顶经开题等。日本空海多用此名。
(术语)开蒙明暗也。药师经曰:幽明众生,悉蒙开晓。
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