(术语)慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理,谓之圣谛现观。此有二种,如小乘有部以十六心见道故,为渐现观,如大乘法相立一心真见道故,为顿现观。唯识述记九末曰:现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。又曰:现观者,慧现观诸法。
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(术语)谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰:得阿罗汉最后身。胜鬘经宝窟中末曰:最后身菩萨,菩萨之人..
(术语)又名最后念。即灰身灭智,将入无余涅槃,最后刹那之心也。见大毗婆沙论三十二等。..
(杂语)谓人之死时。如最后之念佛,最后之教诲等。
(术语)四十二章经曰:何者最明?心垢灭尽,净无瑕秽,是为最明。
(术语)最上至极之正觉。谓佛也。正觉者指契于真理之智慧。无量寿经上曰:得微妙法,成最正觉。探玄记二曰:正觉者,能觉之妙智..
(经名)七卷,宋法贤译。大乐金刚为金刚萨埵之异名。有二十五品。说仪轨及实理。
(经名)二卷,宋法天译。佛在广严城敕金刚手菩萨说弟子之八事及二谛等。
(术语)称佛果。回向颂曰:我等所修诸功德,回向最上大悉地。
(术语)至极之教法也。诸宗各名其宗义。法华经授记品曰:诸菩萨智慧坚固,了达三界,求最上乘。二教论上曰:为欲成就乘最上乘者..
(术语)言如来之身,相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰:佛子!如来应正等觉,成正觉时。得一切众生量..
(术语)三量之一。相宗谓能缘之心,缘所缘之境而了知终之结果也。
(名数)五量加无体量是也。如入此室中见主不在,知所往之处。此中陈那菩萨之因明法,废余量,各随其所应,摄于现与比中,唯立现..
(名数)上四量加义准量。义准量者,若准于法之无我,必知为无常也。
(名数)于三量加譬喻量也。人生之无常,如水泡之无常,以喻而显者。
(名数)一现量,二比量,三圣教量,又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。
(名数)一现量,如以眼识见色以耳识闻声。二比量,如见烟知有火。以已知之法比显未知之法也。..
(术语)宗因喻之三支为比量,因明之作法为立量。
(术语)命终时苦闷绝倒气息之时也。
(杂语)间隔断绝之意。又名有间断或曰有间。对于无间而言。即不相续而中间断绝也。成唯识论四所谓无心定,熟眠,闷绝,无想天中..
(术语)谓无始之间隔,一念之间隔等。乃真言宗之用语,根本无明之异名,不达法界平等之理而执差别之妄念也。由此差别之妄念而起..
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