(术语)慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理,谓之圣谛现观。此有二种,如小乘有部以十六心见道故,为渐现观,如大乘法相立一心真见道故,为顿现观。唯识述记九末曰:现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。又曰:现观者,慧现观诸法。
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(术语)无种者,无佛种性,毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰:无种性者,现当毕竟不成。阐提者,梵语一阐提之略。不具信心,..
(术语)法相宗所立五性之一。无无漏之善种,毕竟不能出离生死者,又名无性有情。唯识枢要上本曰:无种性者,现当毕竟不成。..
(术语)梵语Anaratratā。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰:云何无愧?不顾世间,崇重暴恶为性。能障碍愧,生众恶行为业。俱舍..
(术语)无实体也。南本涅槃经十二曰:有名无实即世谛。不真空论曰:以名求物,无当名之实。..
(术语)不疑惑也,闻法信而不疑也。
(术语)言佛智无边际也。无量寿经下曰:亿劫思佛智,穷力极讲说,尽寿犹不知,佛慧无边际。..
(术语)法华经方便品曰:如来知见广大深远,无量无碍,力无所畏。禅定解脱三昧,深入无际。..
(杂语)广大之极,更无盖之者也。与无上等同。又谓无所不盖也。无量寿经上曰:如来以无盖大悲,矜哀三界。同净影疏曰:佛悲殊胜..
(流派)此外道计一切罪福皆是大自在天作为,非人间之所关知,自在天喜,则众生安乐,瞋则众生苦。人间之罪福,一系于大自在天之..
(术语)梵语曰阿纥里Ahrīkatā,言作恶自心无耻也。唯识论六曰:不顾自法,轻拒贤善为性,能障碍惭,生长恶行为业。俱舍论四曰..
(术语)诸法实相之理体,无垢清净。故曰无漏。法华经序品曰:是德藏菩萨,于无漏实相,心已得通达。..
(术语)二乘无学果之身也。既断烦恼曰无漏,生死之最后身,曰后身。法华经授记品曰:诸声闻众,无漏后身,法王之子。..
(术语)法性清净,本离烦恼之漏垢,故云无漏。法华经法师功德品曰:无漏法性之妙身。
(术语)离随染烦恼性质之纯真无垢智慧也。即三乘之圣智是。
(术语)二道之一。谓三乘之人。离烦恼垢染之戒定慧。四谛中之道谛是也。分之为见修无学之三道。..
(术语)无漏清净之境界,不染污烦恼之世界也。
(术语)谓三乘之人,离烦恼无染之清净智也。断惑证理,即此智之用。法华经方便品曰:度脱诸众生,入佛无漏智。..
(术语)六神通中前五通为有漏通,后之漏尽通为无漏通。前五于有漏道可得,后一者非无漏道,不能得也。..
(术语)无漏智之根本也,有三种,名曰三无漏根。
(术语)无漏清净之世界也。又谓涅槃。
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