法性,指诸法之真实体性,为真如之异称。法性清净,离一切烦恼垢染,故称无漏法性。大乘大义章卷上(大四五·一二七下):“无漏法性生身,名为法身。”[法华经法师功德品、究竟一乘宝性论卷三] p5130
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为华严宗所立断惑说中之用语。又作一断悉成。华严宗以“法性融通、缘起相由”二门为根本教义,由此论说诸法“一即一切”之理及重..
(一)以明珠比喻真如、佛性、正法,能显示此世界之真实相,而谓此世界乃圆满无缺,无有表里(一如明珠之内外玲珑,无色无心),平..
禅林用语。一声震动天地之雷鸣能兴起清凉风;引申由于得悟,则一切烦恼消除殆尽。碧岩录第四十九则(大四八·一八五上):“千尺..
患眼疾者,能见空中诸华(实则无华),比喻人无正知正见,而对事物实态产生错误之思惟。谓陷入心病者,由于迷妄心遮住本心,故所..
指获得袈裟之一缕或一度触及袈裟者,皆可得无量之功德。如往生要集指麾钞卷九载,一牛尝以其角触及袈裟,遂于来生受报为僧,由此..
(一)(1488~1567)韩国李朝时代僧。庆尚南道蔚山人,俗姓张。号休翁、禅和子。弱年入断石山出家,二十四岁至妙香山苦修。后参于..
瞬者,目动之意。摩诃僧祇律称,二十瞬名一弹指,谓修行人持斋之法,日正当午乃受饮食,若日过午一瞬则不当食。[摩诃僧祇律卷十..
默者无言之意。诸佛菩萨或说或默,皆能显于妙理,故维摩经卷中三十二菩萨各说不二法门后,文殊师利问维摩“何等是菩萨入不二法门..
为守护众生之罗刹名。据佛母大孔雀明王经卷中载,此罗刹妇居大海岸,闻血气香,能于一夜中行八万逾缮那之里程。常卫护处胎、初生..
梵名 Ekajatā-raksah。全称一髻罗刹王菩萨。此菩萨列位于密教胎藏界曼荼罗苏悉地院之南端。密号电雷金刚。种子为(迦)或 (翳..
全一卷。唐朝不空译。略称一髻尊经。现收于大正藏第二十册。本经首述持诵真言之十种利益及四种果报,次说三种陀罗尼、七日作坛灌..
谓头上结一发髻。系古印度婆罗门之习俗。 p81
谓一餐之食。盖言声闻之人于般若会上蒙佛加被,为诸菩萨说大乘法。声闻自谓小乘,而于大法不生喜乐,譬如见食而不能餐。即法华经..
谓灯能破暗,以喻菩提之心,能破烦恼之暗。华严经载,譬如一灯入于暗室,百千年暗,悉能破尽。菩提心灯亦复如此,一入众生心室之..
禅林用语。机,是内在的,为心之作用;境,是外在的,为具有形象之物。譬如释尊拈花,是为境;迦叶领会其意而破颜微笑,是为机。..
(一)一类之机缘。谓当受同一种教之动机。碧岩录第四十六则评唱(大四八·一八二中):“古人垂示一机一境,要接人。” (二)机,..
谓众人之所以能同乘一树荫、同渡一河流者,皆系前世因缘所促成之果。 p80
禅林用语。形容一知半解,似通非通之禅。担,即担负行李之意。谓禅之真意,系无穷无极者,半通之禅,则如担负行李之累赘。碧岩录..
禅林用语。为禅宗师家指导学人时所用临机应变之机法。擒,即夺其思路;纵,则放任自由。与“把住、放行”同义。碧岩录第四十九则..
(一)密教行灌顶时,金刚界与胎藏界两部曼荼罗建于同一坛之谓。系“两坛构”之对称。两坛构是以金、胎两部之曼荼罗分别庄严于两坛..
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