虚无
（术语）虚无之宗旨。谓三论宗所立之真空。三论大义钞一曰：以无心之妙慧，而契无相之虚宗。
大义
虚空十义
（名数）一无障碍义，诸色法中无障碍故。二周遍义，无所不至故。三平等义，无简择故。四广大义，无分际故。五无相义，绝色相故。六清净义，无尘累故。七不动义，无成坏故。八有空义，灭有量故（为有之空）。九义空空，离空着故（为空之空）。十无得义，不能执取故。见释..
惟政展开两手
禅宗公案名。又作百丈开田。此为唐代禅师百丈惟政（涅槃和尚）以动作代替语言之示众机法。五灯会元卷四百丈涅槃章（卍续一三八·六四上）：“百丈山涅槃和尚一日谓众曰：‘汝等与我开田，我与汝说大义。’众开田了归，请说大义，师乃展两手，众罔措。”惟政展开两手，乃..
无漏法性
法性，指诸法之真实体性，为真如之异称。法性清净，离一切烦恼垢染，故称无漏法性。大乘大义章卷上（大四五·一二七下）：“无漏法性生身，名为法身。”［法华经法师功德品、究竟一乘宝性论卷三］ p5130 ..
菩萨戒本宗要
大贤法师义记序大荐福寺僧道峯撰吾观。悠悠群动。营尘业。以增夫漏根。遑遑众人。攀垢缘。以津于惑树。譬乎空花起灭火轮施驰。故真梵哀夫。运之以宝筏。世雄宰化授之。以金章。若赜其精微。冥厥中秘。则超识妄海。遗捐汩纷。宅神灵卿。怿用恬止。自天鼓始奏于光曜。道实..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三唐清凉山大华严寺沙门澄观述◎第三扶昔大义不欲掩人者。谓晋译微言。幽旨包博。玄义全盛。贤首方周。故讲得五云凝空六种震地。而刊定记主师承在兹。虽入先生之门。不晓亡羊之路。徒过善友之舍。犹迷衣内之珠。故大义屡乖。微言将隐。破五..
鸠摩罗什法师大义
鸠摩罗什法师大义卷上宋国庐山慧远法师。公少瞻儒道。擅坚白之名。及脱俗高尚。亦江左须弥。凡所述作。莫非皆是实归之路。默问常安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什。苻书云。什是天竺大婆罗门鸠摩罗炎之子也。其母须陀洹人。什初诞生。圆光一丈。暨长超绝。独步阎浮。至乎归伏异..
瑜伽师地论略纂
瑜伽师地论略纂卷第一(论本第一第二)翻经沙门基撰敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正智受学贤圣僧稽首无胜大慈氏普为利益诸有情广採众经真要义略说五分瑜伽者归命法流妙定力发起无着功德名能于圣者无胜海引出最极法甘露顶礼能见智灯灭重然法炬照群萌等注无穷..
度科
（术语）得度之试科也。唐中宗景龙初，诏天下试经度僧，山阴灵隐僧童大义诵法华经第一，是为唐土度科之始。见佛祖统纪五十一。
依圆
（术语）依他起性与圆成实性之二性也。三论大义钞一曰：都存依圆徒，还同栗过。
法门大义
凡三卷。又作大乘大义章、鸠摩罗什法师大义。收于大正藏第四十五册。乃鸠摩罗什就大乘经中之深义十八条，答覆庐山慧远所作之问。上卷共有六事：初问答真法身，次重问答法身，次问答法身像类，次问答法身寿量，次问答修三十二相，次问答受；中卷七事：次问答法身感应，次..
圣谛
所谓谛，乃真实不虚之理；圣谛即指圣者所知一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称第一义、真谛；乃属出离世间法中之究竟深义。据碧岩录第一则所载，梁武帝曾以“圣谛”一语向达磨祖师请益宗要。（参阅“第一义谛”4760） p5588 ..
义释
巴利名 Niddesa。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nikāya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipāta）。内容分为大义释（巴 Mahā-niddesa）与小义释（巴 Cūla-niddesa）两部分。其中，大义释系注释经集第四义品（巴Atthaka-vagga）所收之十六经全..
钵昙
（术语）Pada，又曰钵陀。译曰句。大日经疏一曰：句者梵云钵昙，正翻为足。声论是进行义，信处义，如人进步举足下足其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦如是，故同一名耳。三论大义钞序曰：贻钵昙施将来之人矣。见钵陀条。【又】（植物）花有钵昙，赤莲华也。见钵头摩条。..
虬宫
（杂名）与龙宫同。龙树菩萨入龙宫诵出华严经。三论大义钞一曰：印域探三藏之赜致，虬宫研方等之幽趣。
回悟
（术语）回迷而悟真也。三论大义钞一曰：回悟之宾。
印域
（地名）指印度而言，印者印度，域者境域。三论大义钞一曰：印域探三藏之赜致。
玄月
指玄妙之真理。即以当空之皓月比喻清明朗净之真理。三论大义钞卷一（大七○·一二○上）：“举此秘指，以示彼玄月。” p2020
玄悟
（术语）玄妙之悟也。楞严经曰：于精明中，玄悟精理，得大随顺。孙绰文曰：见机而作，超然玄悟。三论大义钞一曰：玄悟之俦，忘指足月。
玄月
（譬喻）玄妙之真理，譬之月也。三论大义钞一曰：举此秘指，以示彼玄月。
双流
（术语）化道与观心，二事并行也。四教仪曰：道观双流。三论大义钞一曰：德备三忍，道贯双流。
大义渡
指黄檗希运禅师为母引导之故事。黄檗，闽人，幼年出家，其母哀念而失明。黄檗参礼百丈，得悟后归省，母子虽相见，然互不相识。乡人告之，其母恍然追至福清渡畔，不幸跌溺。黄檗隔岸见之，不禁哀曰：“一子出家，九族生天；若是妄语，诸佛妄语！”乃投炬入河，为母引导。..
大乘义章
(一)凡三卷。东晋庐山慧远（334～416）问，鸠摩罗什（344～413）答。又称大乘大义章、鸠摩罗什法师大义、法问大义、问大乘中深义十八科。民国十九年（1930），中国佛教历史博物馆重刊，题名“远什大乘要义问答”。收于大正藏第四十五册。共分十八条：问答真法身、重问答..
三于
指三种所依。于，所依之义。三论宗嘉祥大师依三种所依而立三种二谛，即：(一)本于二谛，即空有二谛，乃佛出世前已存有者，为佛二谛之所依。(二)教于二谛，即佛之言教，为空有二谛之所依。(三)末于二谛，指如来出世后所化之迷教二谛，为佛灭后迷惑教于（佛之言说），而执..