-0877 18.P0331 金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印 (1卷)〖唐 善无畏．一行译〗
大正藏 No. 0877 金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印唐 善无畏．一行译1卷金刚顶经毗卢遮那一百八尊法身契印善无畏三藏一行和上同译一切如来入自己身密语。稽首毗卢遮那佛一切如来金刚顶金刚萨埵大心。佛告金刚密菩萨摩诃萨。说此金刚尊悉地印契及密言字。住大寂静远离一..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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-1118 20.P0507 佛说十八臂陀罗尼经 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1118 佛说十八臂陀罗尼经宋 法贤译1卷佛说十八臂陀罗尼经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时世尊告阿难言。世间众生昧于实智。轮回三界不知苦本。恣身口意造四重罪如是之人深可怜愍。我有十八肾大陀罗尼。若有众生得此陀罗尼常持诵者。..
-1363 21.P0882 胜幢臂印陀罗尼经 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1363 胜幢臂印陀罗尼经唐 玄奘译1卷胜幢臂印陀罗尼经唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵。在鸡罗山顶天仙神宫。与大苾刍众千二百五十人俱。及无量无数菩萨摩诃萨。曼殊室利跋陀波罗。十六大士而为上首。并诸天人阿素洛等。大梵天王而为上首。无量大..
-1613 31.P0850 大乘广五蕴论 (1卷)〖唐 地婆诃罗译〗
大正藏 No. 1613 大乘广五蕴论安慧菩萨造唐 地婆诃罗译1卷大乘广五蕴论一卷安慧菩萨造大唐中天竺国三藏地婆诃罗奉 诏译佛说五蕴。谓色蕴。受蕴。想蕴。行蕴。识蕴。云何色蕴谓四大种。及大种所造色。云何四大种。谓地界。水界。火界。风界。此复云何。谓地坚性。水湿性..
-1868 45.P0514 华严一乘十玄门 (1卷)〖隋 杜顺说．唐 智俨撰〗
大正藏 No. 1868 华严一乘十玄门隋 杜顺说．唐 智俨撰1卷华严一乘十玄门大唐终南太一山至相寺释智俨撰承杜顺和尚说明一乘缘起自体法界义者。不同大乘二乘缘起。但能离执常断诸过等。此宗不尔。一即一切无过不离。无法不同也。今且就此华严一部经宗。通明法界缘起。不过..
-2123 54.P0001 诸经要集 (20卷)〖唐 道世集〗
大正藏 No. 2123 诸经要集唐 道世集20卷诸经要集序西明寺沙门释道世集原夫法身一相。瞻仰异容。正教无偏。说听殊旨。故师有等雨之况。弟子有异闻之说。良以随机授与。逐器浅深。至如十二分教之大纲。八万法门之广派。龙宫西蓄。未尽懋林之知。象驾东驰。岂穷手叶之诲。..
-2919 85.P1463 佛母经 (1卷)
大正藏 No. 2919 佛母经1卷佛母经尔时世尊入般涅槃。倚卧双告诸大众。吾今欲般涅槃。不见阿难及吾迦叶。来时语言。吾与汝不相见也。即使忧波梨往诣刀利天上。告吾母知。举身疼痛不可思议。愿母早来。礼敬三宝。尔时佛母于其中夜作六种恶梦。一者梦见珍山崩。二者梦见四..
大树紧那罗王所问经四卷
大乘五大部外重译经·第0158部大树紧那罗王所问经四卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译大树紧那罗王所问经卷第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众六万二千人俱。菩萨摩诃萨七万二千，众所知识，皆从十方世界来集，得陀罗尼无碍辩才，进入念慧惭愧具足。其志坚固犹..
佛说长者法志妻经一卷
大乘单译经·第0412部佛说长者法志妻经一卷出安公凉土录失译师名佛说长者法志妻经闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十菩萨万人俱。佛时清旦着衣持钵入城分卫。比丘菩萨皆悉侍从。诸天龙神。及香音神。无善之神凤凰神。山神执乐神王。皆散华烧香。鼓..
佛说八正道经一卷
小乘阿含部·第0655部佛说八正道经一卷后汉安息国三藏法师安世高译佛说八正道经闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸弟子。听我说邪道亦说正道。何等为邪道不谛见不谛念不谛语不谛治不谛求不谛行不谛意不谛定。是为道八邪行。何等为道八正行。一者谛见。谛见为何..
佛说善乐长者经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0900部佛说善乐长者经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说善乐长者经如是我闻。一时佛在迦毗罗城。与大众俱。是时有一释种长者。名曰善乐住在本处。而彼长者信重三宝。归依佛归依法归依僧。唯信佛法僧不复信于诸余外道。唯求佛法僧善解..
佛说目连问戒律中五百轻重事经二卷
小乘律·第1143部佛说目连问戒律中五百轻重事经二卷失译人名今附东晋录佛说目连问戒律中五百轻重事经卷上五篇事品第一如是我闻一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。是时目连从坐而起。白佛言。世尊。我今欲有所问惟愿世尊。为我演说。佛言。善哉汝所问者。能大利益无量众生。恣..
大乘修行菩萨行门诸经要集三卷
西土圣贤撰集·第1373部大乘修行菩萨行门诸经要集三卷唐至相寺沙门释智严译大乘修行菩萨行门诸经要集卷上诸经要集四十二部。凡菩萨行门总六十六条具列如后。第一出象腋经(显说三条行)解修行菩萨行六波罗蜜空行 菩萨生入六道救度众生故身受快乐 菩萨修行喻若虚空譬喻。尔..
性学阐微类（七问七答）
问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦大矣。”（见《庄子》）难道也是怪僻偏激吗？问：佛教..
邛池化龙
【原文】帝君曰，予自罹（li）吕祸后，思报宿愤，不顾已往修积。虽诸吕死后，冥间备受苦楚，孽尚未清，然此时已共生于东海之滨，邛池邑矣。邑令吕牟，吕后之后身也。予母夫人亦生于彼，复为戚氏。以前生享福太过，故至此贫悴。所嫁张子，老而乏嗣，以芟（shan)刈（yi）..
一函遍复
寿康宝鉴增录：一函遍复（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是..
礼斗免盗
礼斗免盗(出自《凌子正述》）【原文】句容严近山，康熙初年，客荆襄，遇道人教以礼斗，严遂笃信奉行，精诚三载。一日在江边行，已昏黑，遇大盗。严惧，乃持斗母心咒，未几，若有黑云笼罩其船。严遂得脱，而余舟皆被其害。[按]有谓斗母即观音大士，此谬也。菩萨虽随类化..
大媳妇偷了小媳妇赎公公的钱，跪着死在地上
河南开封有个老翁，大儿子已结婚，与老人分开居住。小儿子订了婚。这时正遇上周王选宫女，女家害怕被周王选去，催促老翁家早日完婚。老翁苦于家贫，便把自己典当给富家当仆人，把典来的钱用来办理小儿子的婚事。新媳妇入门，拜见了婆婆而不见公公，悄悄问丈夫，丈夫没有..
寿康宝鉴实例：考生王二毁谤戏辱寡妇，走出考场就跌倒
壬子年浙江省官试考场，夜间有一妇人游走场内呼叫东阳王二，全场考生害怕，有人拿火烛来照，却又不见，场内依号寻找，果然有一叫王二的考生，众人责问他为何考场会出现鬼怪。王二想了很久，说自己数年前曾和同乡族人聚在一块谈话，在谈到村中有一寡妇为亡夫守节的事时，..
《楞严经》四种决定清净明诲
《楞严经》很长，但寿康宝鉴网认为“四种决定清净明诲”是断淫利器，可以从这里入手，熟读一遍才几分钟，熟读并能领会。佛告阿难：汝常闻我毗 (pí) 奈耶 (yē) 中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？..