-1237 21.P0178 阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 1237 阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经失译1卷阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼神咒经失译人名今附梁录如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林中。尔时王舍城内有一比丘。为贼所劫为蛇所螫。为鬼所娆受大苦恼。尔时鬼神大将阿吒婆拘。见是比丘受如是苦心生怜愍。即..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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-1485 24.P1010 菩萨璎珞本业经 (2卷)〖姚秦 竺佛念译〗
大正藏 No. 1485 菩萨璎珞本业经姚秦 竺佛念译2卷菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻。一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处。复坐如故。昔始得佛光影甚明。今复放四十二光。光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞。严好佛身弥满法界。湛若虚空凝神照..
-1739 36.P0721 新华严经论 (40卷)〖唐 李通玄撰〗
大正藏 No. 1739 新华严经论唐 李通玄撰40卷新华严经论卷第一长者李通玄撰夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也。不可以功成。其为源也。不可..
-1994b47.P0646 Ｂ杨岐方会和尚后录 (1卷)
大正藏 No. 1994B 杨岐方会和尚后录1卷杨岐方会和尚后录师。入院开堂。宣疏了。师云。大众。大家散去。早落二头三首。如不散去。今日热瞒诸人去也。宜阳秀水。萍实楚江。遂升座。拈香云。此一瓣香。奉为今上皇帝。圣寿千秋。永昌佛日。次一瓣香。奉为州县官僚。檀那十信..
-2792 85.P0659 毗尼心 (1卷)
大正藏 No. 2792 毗尼心1卷毗尼心一卷律中名教有八种。学戒法第一 师徒法第二 众僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 发道资缘法第六 信施檀越法第七 护持法藏第八学戒法第一如来成道十二年中。为诸利根略制戒律。十二年后终至涅盘。为诸钝根多行毁犯。随缺补过广制..
弥勒菩萨所问本愿经一卷
大乘宝积部·第0051部弥勒菩萨所问本愿经一卷西晋三藏法师竺法护译弥勒菩萨所问本愿经闻如是：一时，佛游于披祇国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱。比丘五百人，一切贤圣，神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、..
佛说作佛形像经一卷
大乘五大部外重译经·第0285部佛说作佛形像经一卷失译师名附后汉录佛说作佛形像经佛至拘盐惟国。有诸树园主名拘翼。时国王名优填年十四。闻佛当来。王即敕傍臣左右皆悉严驾王即行迎佛。遥见佛心中踊跃欢喜。王即下车步。罢傍臣左右持盖者。王趋迎佛前以头面着佛足绕佛三..
中阿含经六十卷（第十一卷～第二十卷）
小乘阿含部·第0538部中阿含经六十卷（第十一卷～第二十卷）东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译中阿含经卷第十一王相应品第六（有十四经）（初一日诵）七宝、相、四洲，牛粪、摩竭王，鞞鞞婆丽陵耆，天使最在后。王相应品七宝经第一我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园..
佛说出家功德经一卷
小乘单译经·第0771部佛说出家功德经一卷失译师名附三秦录佛说出家功德经如是我闻。一时佛在毗舍离国。食时到入城乞食。时毗舍离城中。有一梨车。名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐。时此王子。与诸婇女。在阁上共相娱乐。耽于色欲亦复如是。尔时世尊。以一..
佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷
宋元入藏诸大小乘经·第1022部佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经七卷宋西天三藏朝奉大夫传法大师施护奉诏译佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第一一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会安住一切如来三摩地大曼拏罗分第一如是我闻。一时佛住一切如来神..
阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第八十一卷～第一百卷）
小乘论·第1256部阿毗达磨大毗婆沙论二百卷（第八十一卷～第一百卷）五百大阿罗汉等造唐三藏法师玄奘译阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十一结蕴第二中十门纳息第四之十一复次离喜住舍。正念正慧身受乐。圣应说舍第三静虑具足住。是名第三天道离喜者。问得第三静虑时。总离第二..
金光明经玄义拾遗记六卷
此土著述·第1501部金光明经玄义拾遗记六卷宋四明沙门知礼述金光明经玄义拾遗记卷第一(并序)问曰。昔者宝云法师。尝有撰集赞释玄辩。近岁孤山阇梨。又以章记表明微旨。今复纂述其故何哉。答曰。宝云。讲次学徒随录义或阙如。未及补治不幸归寂。孤山之制多事消文。复于中..
走出性幻想魔窟的摧残
六、心境篇走出性幻想魔窟的摧残作者：无名世界上谁不愿有一个美好幸福的人生历程呢？而生活的道路上又处处设下了美丽诱人的陷阱。稍有不慎，甚至一念的贪着，无论是名是利还是色，任其发展下去，都会酿成无可挽回的苦果！这苦果，始作俑者非我而谁，终受报者舍我莫属呵..
太上感应篇：危人自安。
【原文】危人自安。【解释】让他人承担危险，只顾自己安全。【分析】千经万论只是论一个‘心’字，现在与他人同处于祸患中，竟想让他人承担危险，而自己却居于安稳之地，这已经丧失了本有的良知。于铁樵说：‘舍却危险而就安稳，这是情理之常，而上天为什么要厌恶他呢？..
邪淫在无形中偷取了人的“灵性”！！
邪淫的坏处多的数不胜数，能够进入这个论坛的各位想必已经深有体会了。邪淫的危害，在表面看来，是大家所共知的比如身体哪里疼，痛，虚弱，皮肤病，四肢无力，生殖系统啦，等等等，还有精神上的的精神不振，萎靡，记忆力减退，没精神，睡不醒。等等等。具体病例说起来要..
寿康宝鉴故事：商人与贤妻
寿康宝鉴故事：商人与贤妻古时候，有个商人，常年在外做生意。一年只有到腊月才回家，这不，过了正月又要赶往外地做生意。出行的头天晚上，妻子为他收拾好行装，准备好的酒菜为他饯行，忙得彻夜没有时间上床。夜深了，丈夫独自躺在床上，寂寞难耐，况且第二天就要出门，..
寿康宝鉴实例：柳生避雨不生妄念，参加乡试考中71名
杭州学府的一名柳生，曾因避雨，投宿荒原废宅，见到一少妇已先在废屋内躲雨。柳生不敢心生妄念，自己端坐在屋檐外，直到天亮离去。少妇回家，向丈夫王某禀告，丈夫起疑心而将妇逐出家门。后来乡试时，柳生的文卷，原本已被废弃不予录取，但忽然又出现在考官的桌上，考官..
悔过延嗣
悔过延嗣(出自《感应篇图说》）【原文】杭州吴恒初，好食牛肉，连丧子女。适一子患痘，医祷莫效。吴忽梦至阴司，有诉吴杀牛者，争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身，牛竟无言。吴自供食牛，不杀牛，且誓永不复食。主者谕牛而遣之，吴遂得释。出见一阁，阁上有人呼己，吴仰视..
茅鹿门
茅鹿门（出自《茅公文集•后序》）【原文】归安茅鹿门〖茅坤，号鹿门，明代散文家】，弱冠游学余姚，师事钱应杨。钱氏有婢窃窥之，佯至书室呼猫，意欲相就。公正色曰，吾远出从师，若以非礼相犯，何以归见父母，又何颜以对汝主。婢愧而去。后登科，以文章名世。[按]念亲..
第113季：SY对人际关系的不良影响
前言：我在以前的文章里提到只有觉悟极高之人可以做到适度，这里的适度是针对婚后节制而言的，因为他能驾驭欲望，而不是做欲望的奴隶，觉悟极高之人绝对不会搞适度手淫，因为他知道手淫属于邪淫，邪淫伤身败德，真的是一次都不能犯！这点一定要认清，并不是叫你去搞适度..