-1476 24.P0939 佛说优婆塞五戒相经 (1卷)〖宋 求那跋摩译〗
大正藏 No. 1476 佛说优婆塞五戒相经宋 求那跋摩译1卷佛说优婆塞五戒相经一卷宋元嘉年求那跋摩译闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬。而白佛言。欲所请求以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊。已为比丘..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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-1729 34.P0936 观音义疏记 (4卷)〖宋 知礼述〗
大正藏 No. 1729 观音义疏记宋 知礼述4卷观音义疏记卷第一宋四明沙门知礼述释疏二。初释题目二。初正释题。义者。宜也。谓解释经文使合宜也。又义理也。斯盖智者入法华三昧。于观行位中见第一义理。以此义理解今经文。疏者。通意之辞。又音疏。即疏通疏条之义也。二说记..
-1986b47.P0519 Ｂ瑞州洞山良价禅师语录 (1卷)〖明 语风圆信．郭凝之编〗
大正藏 No. 1986B 瑞州洞山良价禅师语录明 语风圆信．郭凝之编1卷瑞州洞山良价禅师语录径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集师讳良价。会稽俞氏子。幼岁。从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师云。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之云。吾..
-2782 85.P0543 大乘稻芋经随听疏 (1卷)〖唐 法成撰〗
大正藏 No. 2782 大乘稻芉经随听疏唐 法成撰1卷大乘稻芉经随听疏沙门法成集将释此经。总以五门分别。一立所宗。二明归乘。三明归分。四辩归藏。第五解释。如是五义。依大小乘经及以诸论。今当略释。第一言立所宗者。世间宗见。虽有无量。以要言之。不出二种。一外。二内..
得无垢女经一卷
大乘宝积部·第0041部得无垢女经一卷元魏婆罗门般若流支译得无垢女经一名论义辩才法门如是我闻：一时，婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办..
佛说缘起圣道经一卷
大乘五大部外重译经·第0275部佛说缘起圣道经一卷唐三藏法师玄奘奉诏译佛说缘起圣道经如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏国住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及诸菩萨摩诃萨等无量大众。尔时世尊告诸大众。吾未证得三菩提时。独处空闲寂然宴坐发意思惟。甚奇世间..
苏悉地羯啰经四卷
大乘单译经·第0529部苏悉地羯啰经四卷唐中天竺三藏法师输迦婆罗译苏悉地羯啰经卷第一请问品第一尔时忿怒军茶利菩萨。合掌恭敬。顶礼尊者执金刚足。发如是问。我曾往昔。于尊者所问。诸明王曼荼罗法。及以次第。复闻明王。并诸眷属。神验之德。唯愿尊者。广为未来诸有情..
佛说五恐怖世经一卷
小乘单译经·第0761部佛说五恐怖世经一卷宋居士沮渠京声译佛说五恐怖世经闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。有五当来恐怖。未到未成且来不久可畏。当善思惟以方便远离之。何谓五一者谓后当来比丘。身无行无戒意不拘无慧从身。自无行无戒意不拘至无慧内。..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷（第二十一卷～第三十卷）
宋元入藏诸大小乘经·第1012部佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经三十卷（第二十一卷～第三十卷）宋西天三藏朝散大夫传法大师施护奉诏译佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十一大曼拏罗广大仪轨分第十八尔时世尊。复入一切如来法三昧出生加持三摩地。说..
方便心论一卷
大乘论·第1250部方便心论一卷龙树菩萨造后魏吉迦夜共昙曜译方便心论明造论品第一若能解此论则达诸论法如是深远义今当广宣说问曰。不应造论。所以者何。凡造论者。多起恚恨憍逸贡高。自扰乱心少柔和意。显现他恶自叹己善。如斯众过智者所呵。是故一切诸贤圣人。无量方便..
妙法莲华经文句卷十卷
此土著述·第1490部妙法莲华经文句卷十卷隋天台智者大师说妙法莲华经文句卷第一上序品第一(佛出世难佛说是难。传译此难自开悟难闻师讲难一遍记难。余二十七于金陵听受。六十九于丹丘添削。留赠后贤。共期佛慧)委释经题已如上说。序者训庠序。谓阶位宾主问答悉庠序也。经..
快半年了，很轻松！
三、转弱为强篇快半年了，很轻松！作者：mynewlife各位师兄，时间过得好快啊！自从我向观音菩萨发誓戒邪淫以来，一扫从前恶习，不漏不淫已经半年了。在这期间我几乎每天坚持诵读《金刚经》一遍，《心经》一遍，《大悲咒》5遍和《地藏菩萨本愿经》至少一品，没有看任何不..
太上感应篇：分外营求。
【原文】分外营求。【解释】不依本分而一味钻营求取。【分析】世人之所以不依本分的原因，只是认为钻营求取就会有益罢了！应该思考人生的富贵贫贱都有定数，不容易改变，阴司有所注定的，阳间才能享有，这都是过去的业，可以分外地去营求吗？如果妄心贪图、侥幸希求，不..
太上感应篇：以私废公。
【原文】以私废公。【解释】为了私心而废弃公理。【分析】以个人的喜怒恩怨，废弃公理的是非曲直。在上位的人对于忠贞或奸佞都不加以分别，那么朝廷就会有奸臣互相勾结的祸害；在下位的人对于邪恶和正义不明察清楚，那么在朋友乡里间，就会有同党攻击异己的嫌厌发生。更..
不净观——生命的真相
寿康宝鉴现代新编图片警示篇：不净观——生命的真相所谓美貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。花瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮，不异花瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱..
寿康宝鉴实例：冒起宗注感应篇中“见他色美”高中进士
明朝冒起宗，从小就虔诵《太上感应篇》，参加乡试时似有神助，下笔成篇，因而考取。及至产假朝廷会试返归，发愿增注《太上感应篇》，因考虑到淫邪好色十分损害阴德，故在感应篇中‘见他色美，起心私之’这两句下，加注列举了邪淫恶报的事证，以劝勉别人不可犯邪淫。帮助..
嗜蛤不第
▼下附征事三则嗜蛤不第(出自《龙舒净土文》）【原文】宋初，镇江邵彪，梦至冥府。主者问曰，汝知未及第之故否。对云，不知。遂引彪去，见一镬煮蛤蜊，倶呼彪名。彪惧，合掌念阿弥陀佛，蛤变黄雀飞去。彪遂戒杀，仕至安抚使。[按]科名之事，虽锡自天曹，若有冤对相阻，..
南昌兄弟
南昌兄弟(出自《感应篇广疏》）【原文】南昌有兄弟二人，系双生，容貌音声，父母亦难猝辨，至各以衣色别之。及长，同时婚娶，同时入泮，以及荣枯得失，无不皆同。一日应试，同寓一舍，有邻女挑其兄，兄拒之，并戒其弟。弟佯应，竟伪称兄而往，且约中后来娶。及榜发，兄..
绛汁想第四
【原文】静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。【译白】静观腐烂之尸，停放既久，黄水流淌，臭不可闻。当想我肌肤香洁之身，将来亦必定如此，则淫心自然淡了。摘自《安士全书》欲海回狂：绛汁想第四..
郑氏
【原文】宋郑氏，钱塘人，日课观音经，念佛不辍。后病中索浴，浴毕，向西坐，问家人，闻磬声乎。佛与菩萨且至。已而喜曰，佛菩萨皆至矣。合掌而化。【译白】宋朝郑氏，钱搪人，每天诵《普门品》，念佛不间断。后来病中忽然要沐浴，浴完，向西而坐。问家人听到磬声没有。..