邪淫非常伤害姻缘
各人的命运是不同的，有的人婚姻缘厚，有的婚姻缘薄，厚的人结婚较容易，薄的人结婚就难，没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。个人的行为是会影响婚姻和缘分的，两个人之所以能结婚在于福分是对等的，当然这个对等，不一定是完全对等丝毫不差，是在一个范围之内，..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
排序方式：
美容养颜妙术——叩齿吞津保健法
我经常对我的病人讲一个道理：“很多人虽然把脸洗得干干净净，但是远远望去，好像蒙了一层灰一样，这就是中医所说的气色晦暗，其原因在于元气肾精不充足。所以，美容不是表面功夫，只有脏腑安和，气血均平，经络通畅，元气肾精充沛，气色才能由内而外润泽透亮，皮肤自然..
青瘀想第二
【原文】静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。当念我如花美貌之身，将来亦必如是，则淫心淡矣。【译白】静观未入殓尸骸，一日至七日，黑气腾腾，变成青紫色，令人恐惧。当想我如花美貌之身，将来亦必定如此，则淫心自然淡了。摘自《安士全书》欲海..
温静文妻
【原文】唐温静文妻，并州人，久患在床，夫劝以念佛，乃至心称念者一年。一日忽见净土圣境，告其夫曰，吾已见佛，后月当去。并嘱父母，亦生西方。言讫，吉祥善逝。【译白】唐朝温静文的妻子，并州（今太原）人，久病卧床，其夫劝她念佛，随即至心称念。这样坚持了一年后..
卷四百八十八
△第三分善现品第三之七尔时具寿善现白佛言：世尊，如我解佛所说义者，诸菩萨摩诃萨不被功德铠。当知是为被大乘铠。以一切法自相空故。所以者何。世尊，色色相空。乃至识识相空。眼处眼处相空。乃至意处意处相空。色处色处相空。乃至法处法处相空。眼界眼界相空。乃至意..
卷二百三十二
△初分难信解品第三十四之五十一复次善现，无相解脱门清净故色清净。色清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若色清净。若一切智智清净。无二无二分无别无断故。无相解脱门清净故受想行识清净。受想行识清净故一切智智清净。何以故？若无相解脱门清净。若受想..
僧伽吒经全文注音版_白话文译文讲解
008《僧伽吒经》（简体注音版）.pdf《僧伽吒经》+白话全文注释版全四卷.doc《僧伽吒经》+白话全文注释版 僧伽吒经卷第一元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利..
-0233 08.P0732 文殊师利所说般若波罗蜜经 (1卷)〖梁 僧伽娑罗译〗
大正藏 No. 0233 文殊师利所说般若波罗蜜经梁 僧伽婆罗译1卷文殊师利所说般若波罗蜜经梁扶南国三藏僧伽婆罗译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一万人俱；及诸菩萨摩诃萨十万人俱，皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生，净..
-0487 14.P0698 离垢慧菩萨所问礼佛法经 (1卷)〖唐 那提译〗
大正藏 No. 0487 离垢慧菩萨所问礼佛法经唐 那提译1卷离垢慧菩萨所问礼佛法经序终南山释氏道宣撰惟夫。幔幢难偃。三界由此轮回。爱水未清。四惑因兹流湎。自非独拔开士出有至人。何能裂爱网而辟重关。质深疑而启昏趣。有离垢慧菩萨者。道高初住。德跨八恒。假时俗之津途..
-0740 17.P0543 佛说頞多和多耆经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 0740 佛说頞多和多耆经失译1卷佛说頞多和多耆经失译人今附西晋录闻如是。一时佛在为耶国时有多树木处。与众比丘僧俱。比丘有五百人。月十五日盛满时。夜半寂然安静。比丘僧自相难问。时栴檀调弗天人。持天形状威神光耀来。直前趣佛。前以后悉脱身上珍宝著一..
-0980 19.P0410 大胜金刚佛顶念诵仪轨 (1卷)〖唐 金刚智译〗
大正藏 No. 0980 大胜金刚佛顶念诵仪轨唐 金刚智译1卷大胜金刚佛顶念诵仪轨南天竺三藏金刚智奉 诏译尔时世尊为末世一切众生故。现五种光明。从顶上放火光。照三界所有恶魔鬼神等不信佛教者。同时悉焚烧。金刚手菩萨见是相已。白世尊言。如来智火被烧所有天魔鬼神于众生..
-1226 21.P0141 乌刍涩明王仪轨梵字 (1卷)
大正藏 No. 1226 乌刍涩明王仪轨梵字1卷乌刍涩明王仪轨梵字&SD-E074;&SD-A557;&SD-A564;&SD-A458;&SD-A55F;&SD-CE4A;&SD-A657;&SD-A5F1;&SD-B065;&SD-A6A9;&SD-D5B4;&SD-E074;&SD-A5B5;&SD-E2A4;&SD-CE4A;&SD-A657;&SD-A5F1;&SD-B065;&SD-A6A9;&SD-D5B4;&SD-E074;&SD-A6..
-1475 24.P0938 沙弥尼离戒文 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 1475 沙弥尼离戒文失译1卷沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言。某所受秽恶之身。充弊人流不堪下行。克己自悔。愿为弟子。受持正戒终身奉行。用何等故。作沙弥离。用归命佛归命法归命比丘僧故。用剃头被袈裟故。几戒沙弥离。有十戒。一尽形寿不得..
-1728 34.P0921 观音义疏 (2卷)〖隋 智顗说．灌顶记〗
大正藏 No. 1728 观音义疏隋 智顗说．灌顶记2卷观音义疏卷上隋天台智者大师说 门人灌顶记此文既别出大部。有人亦作三段分文。谓初问去为序。佛答去为正。持地去为流通。复有云经家序者为序。无尽意白佛去为正。持地去为流通。今师有时亦作三段。有时不作三段名。但分为..
-1986a47.P0507 Ａ筠州洞山悟本禅师语录 (1卷)〖日本 慧印校〗
大正藏 No. 1986A 筠州洞山悟本禅师语录日本 慧印校1卷洞山大师语录序东西道邈。二三亲传。传也已渐。真间为伪。当伪之交出时。醇乎真者。独洞祖乎。自厥初诘问无眼耳乎其师。至发迹南泉之供真。异闻无情说眼处。慎柏岩姓名之问。不间云岩雍容影。蹈断过水浪。呵止云居..
-2781 85.P0540 盂兰盆经赞述 (1卷)〖唐 慧净撰〗
大正藏 No. 2781 盂兰盆经赞述唐 慧净撰1卷盂兰盆经赞述自他之□□□□□□□□□□□□□畅八辨而动□□□□□声而流□□□□□□□□□□□□言经从教主为名故称佛说盂□□□□□□□□□□□异流上出才连皮骨命似倒悬既□□□发起□□称曰盂兰盆者。即成食之器。甘□..
佛说须赖经二卷
大乘宝积部·第0040部佛说须赖经二卷曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译佛说须赖经一名叉须赖此云善顺闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人，及五千菩萨俱。尔时，舍卫城中有极贫者，名曰须赖，得坚固志不可转移，信佛法众，身归三尊，奉持净戒，..
佛说贝多树下思惟十二因缘经一卷
大乘五大部外重译经·第0274部佛说贝多树下思惟十二因缘经一卷吴月支优婆塞支谦译佛说贝多树下思惟十二因缘经亦名闻城十二因缘闻如是。一时佛在舍卫国。止祇树给孤独园。是时佛告比丘。比丘便应唯然。比丘从佛听。佛便说言。诸比丘。我本未得佛道为菩萨时为念是。咄是世..
一字佛顶轮王经六卷
大乘单译经·第0528部一字佛顶轮王经六卷唐三藏法师菩提流志奉诏译一字佛顶轮王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵在摩竭提国菩提树下金刚道场。成正觉处大宝帐中。其地宝帐如来所感具足严净。纯以无量上妙珍奇。种种庄严自然成显。众色交映出大光明。奇特宝轮清净圆..
佛说九横经一卷
小乘单译经·第0760部佛说九横经一卷后汉沙门安世高译佛说九横经佛在舍卫国。祇树给孤独园。佛便告比丘。有九辈九因缘。命未尽便横死。一者为不应饭为饭。二者为不量饭。三者为不习饭饭。四者为不出生。五者为止熟。六者为不持戒。七者为近恶知识。八者为入里不时不如法..