观所缘缘论一卷
大乘论·第1167部观所缘缘论一卷陈那菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译观所缘缘论诸有欲令眼等五识。以外色作所缘缘者。或执极微许有实体。能生识故或执和合。以识生时带彼相故。二俱非理。所以者何。极微于五识设缘非所缘彼相识无故犹如眼根等所缘缘者。谓能缘识带彼相起及有..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
排序方式：
无相思尘论一卷
大乘论·第1166部无相思尘论一卷陈那菩萨造陈三藏真谛译无相思尘论若说邻虚是根本因不似起故非境如根识似聚起不从彼生聚无有体譬如二月由此二义外物非尘有说邻虚聚成万物识似彼起故立为尘邻虚体相若是实有识不似故非境如尘邻虚若尘则识无别若言相异则识不同异相在假故体..
摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第四译十八卷(应为十五卷)）
大乘论·第1165部摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第四译十八卷(应为十五卷)）世亲菩萨释陈天竺三藏法师真谛译摄大乘论释卷第一释依止胜相中众名品第一智障极盲闇谓真俗别执由如理如量无分别智光破成无等觉灭心惑无余常住德圆智恒随行大悲如众生根性极解脱真道于十方..
摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第三译十卷）
大乘论·第1165部摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第三译十卷）世亲菩萨造隋天竺三藏达摩笈多译摄大乘论释论卷第一释应知依止胜相胜语第一（此品有十七章）无等圣教章第一论曰。阿毗达磨大乘修多罗中。婆伽婆前善入大乘菩萨。为显扬大乘大体故说。所谓为大乘故。诸佛..
摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第二译十卷）
大乘论·第1165部摄大乘论释四十八卷(应为四十五卷)（第二译十卷）世亲菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译摄大乘论释卷第一总标纲要分第一诸破所知障翳暗尽其所有如所有诸法真俗理影中妄执竞兴于异见斯由永离诸分别无垢清净智光明获得最胜三菩提惑障并习断常住能无功用于十方随..
瑜伽师地论一百卷（第八十一卷～第一百卷）
大乘论·第1164部瑜伽师地论一百卷（第八十一卷～第一百卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第八十一摄释分之上如是已说摄决择。云何摄释。总嗢拖南曰。体释文义法起义难次师说众听赞佛略广学胜利云何为体。为契经体。略有二种。一文。二义。文是所依。义是..
瑜伽师地论一百卷（第六十一卷～第八十卷）
大乘论·第1164部瑜伽师地论一百卷（第六十一卷～第八十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第六十一摄决择分中有寻有伺等三地之四复次如佛世尊为出爱王所说经言。彼王一时往诣佛所。顶礼佛足白言世尊。有一沙门若婆罗门。来至我所。以不真实过失。现前呵谏..
瑜伽师地论一百卷（第四十一卷～第六十卷）
大乘论·第1164部瑜伽师地论一百卷（第四十一卷～第六十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第四十一本地分中菩萨地初持瑜伽处戒品第十之二如是菩萨安住菩萨净戒律仪。于有违犯及无违犯是染非染软中上品。应当了知。若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。于日日中若于..
瑜伽师地论一百卷（第二十一卷～第四十卷）
大乘论·第1164部瑜伽师地论一百卷（第二十一卷～第四十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论卷第二十一本地分中声闻地第十三初瑜伽处种姓地第一如是已说修所成地。云何声闻地。一切声闻地总嗢拖南曰。若略说此地姓等数取趣如应而安立世间出世间此地略有三谓种..
瑜伽师地论一百卷（第一卷～第二十卷）
大乘论·第1164部瑜伽师地论一百卷（第一卷～第二十卷）弥勒菩萨说唐三藏法师玄奘奉诏译瑜伽师地论新译序银青光禄大夫行东宫庄庶子高阳县开国男许敬宗撰原夫三才成位爰彰开辟之端六羽为居犹昧尊卑之序讯余轨於襄陆沦胥靡徵考陈迹於怀英寂寥无纪暨乎黄轩振武玄顼疏功帝道..
大智度论一百卷（第八十一卷～第一百卷）
大乘论·第1163部大智度论一百卷（第八十一卷～第一百卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第八十一释六度相摄品第六十八之下【经】须菩提白佛言“世尊，云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？”佛言：“菩萨从初发心乃至道场，于其中间，若一切众生来瞋恚..
大智度论一百卷（第六十一卷～第八十卷）
大乘论·第1163部大智度论一百卷（第六十一卷～第八十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第六十一释随喜品第三十九【经】尔时，弥勒菩萨摩诃萨，语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支..
大智度论一百卷（第四十一卷～第六十卷）
大乘论·第1163部大智度论一百卷（第四十一卷～第六十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第四十一释三假品第七【经】尔时，佛告慧命须菩提：“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨，所应成就般若波罗蜜！”即时诸菩萨摩诃萨，及声闻大弟子，诸天..
大智度论一百卷（第二十一卷～第四十卷）
大乘论·第1163部大智度论一百卷（第二十一卷～第四十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译大智度论卷第二十一释初品中八背舍八胜处九次第定十一切处八背舍者：内有色，外亦观色，是初背舍；内无色，外观色，是第二背舍；净背舍，身作证，第三背舍；四无色定，及灭受想..
大智度论一百卷（第一卷～第二十卷）
大乘论·第1163部大智度论一百卷（第一卷～第二十卷）龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译摩诃般若波罗蜜经释论序长安释僧叡述夫万有本于生生，而生生者无生；变化兆于物始，而始始者无始。然则无生无始，物之性也：生始不动于性，而万有陈于外；悔吝生于内者，其唯邪思乎..
金刚般若波罗蜜经论三卷
大乘论·第1162部金刚般若波罗蜜经论三卷元魏天竺三藏法师菩提流支译金刚般若波罗蜜经论卷上天亲菩萨造法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独..
金刚般若波罗蜜经论三卷
大乘论·第1161部金刚般若波罗蜜经论三卷隋南天竺三藏法师达摩岌多译金刚般若波罗蜜经论卷上(亦名金刚能断般若)无著菩萨造出生佛法无与等显了法界最第一金刚难坏句义聚一切圣人不能入此小金刚波罗蜜以如是名显势力智者所说教及义闻已转为我等说归命彼类及此辈皆以正心而..
十诵羯磨比丘要用一卷
小乘律·第1160部十诵羯磨比丘要用一卷刘宋释僧璩依律撰出十诵羯磨比丘要用(羯磨随事乃有众多且依成文略出要用苦余不尽在于大本凡在大众内欲作羯磨作羯磨者集唱僧今和集欲作何事僧中一人应随答作某羯磨)又唱不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨若在戒场上但唱也)僧今和集欲作何..
沙弥尼离戒文一卷
小乘律·第1159部沙弥尼离戒文一卷失译人名沙弥尼离戒文善女人字某言。某所受秽恶之身。充弊人流不堪下行。克己自悔。愿为弟子。受持正戒终身奉行。用何等故。作沙弥离。用归命佛归命法归命比丘僧故。用剃头被袈裟故。几戒沙弥离。有十戒。一尽形寿不得杀生。不得教人杀..
沙弥威仪一卷
小乘律·第1158部沙弥威仪一卷宋天竺三藏求那跋摩译沙弥威仪已受沙弥十戒。为贤者道人。次教之当用。渐积从小起。当知威仪施行。应当知和上几岁三师名字。当教识知初受戒时岁日月数。当知事和上有几事。亦当知随事阿阇梨有几事。亦当知给杨枝澡水有几事。亦当知授袈裟摄..