大乘大悲分陀利经八卷
大乘五大部外重译经·第0176部大乘大悲分陀利经八卷失译师名附秦录大乘大悲分陀利经卷第一转法轮品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。尽诸有结皆得自在。心善解脱慧善解脱。如调象王。所作已办脱于重担。逮得己利..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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央掘魔罗经四卷
大乘单译经·第0430部央掘魔罗经四卷刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译央掘魔罗经卷第一如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。与无量菩萨摩诃萨俱。及四部众无量诸天龙神夜叉。乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。毗舍遮负多伽那阿磋罗檀那婆王。日月天子阿修罗及诸罗..
饿鬼报应经一卷
小乘阿含部·第0673部饿鬼报应经一卷失译人名附东晋录饿鬼报应经尊者大目揵连。从佛在耆阇崛山中。游行恒水边。见诸饿鬼甚多。受罪不同。见尊者目连。皆起敬心。来问因缘。一鬼问言。我常苦头痛。不知何罪所致。目连答言。汝本为人时。不能修忍。以杖打众生头。今受花报..
佛说解夏经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0918部佛说解夏经一卷宋朝散大夫试光禄卿明教大师法贤奉诏译佛说解夏经如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林精舍。与五百苾刍众俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽所作已办。除诸重担逮得己利。尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位。世尊已为授记。见法得法..
金刚般若波罗蜜经论三卷
大乘论·第1161部金刚般若波罗蜜经论三卷隋南天竺三藏法师达摩岌多译金刚般若波罗蜜经论卷上(亦名金刚能断般若)无著菩萨造出生佛法无与等显了法界最第一金刚难坏句义聚一切圣人不能入此小金刚波罗蜜以如是名显势力智者所说教及义闻已转为我等说归命彼类及此辈皆以正心而..
大威怒乌刍涩摩仪轨一卷
西土圣贤撰集·第1391部大威怒乌刍涩摩仪轨一卷唐三藏沙门大广智不空奉诏译大威怒乌刍涩么仪轨经十方所有佛妙智悲济者常住菩提心是故我稽首普贤即诸佛受职持金刚为调伏难调现此明王体以其法胜故净与不净俱真言者先修最初承事法紫檀用涂地方圆随意成依于彼东方置前本尊像..
当来证果
【原文】帝君曰，予从释教，顿超不二法门。居清凉宝山，仍司民疾苦。时蜀患水灾，人多飘荡，又苦疫疠，痼瘵（zhai)，痈疽之疾。予化里人，为作篙师，拯合溺者数千人。又化太医生，亲为诊候，全活甚众。会鹫峰古佛，为予授记，汝于来世，当得作佛，号安乐不动地，游戏三..
序二：《不可录》重刻序
寿康宝鉴现代新编序题：序二：《不可录》重刻序色欲的祸害，极其酷烈，从古至今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的人，何可胜数！其次，因耽于色欲而摧毁刚健的身体，昏聩清明的志向，虽有顶天立地、希圣希贤的资质，却成了碌碌无为、无所建树之人，也同样不知道有多少！更何..
太上感应篇：谤诸同学。
【原文】谤诸同学。【解释】毁谤在一起学习的人。【分析】同学之间的友谊，感情就如同兄弟，何况朋友是五伦之一，怎么可以随便加以毁谤，存著满肚子的暴戾之气呢？佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五件事情要互相关心：第一、彼此若作恶业，应当互相劝止；第二、彼此若..
船夫拾到银子归还，在水下发现二百两银子
余干县有个姓吴的船夫，与儿子一同送一个商人到瑞洪去，商人走后，把一袋银子忘在船上。吴检查船舱时发现了这笔钱，担心被儿子看见，便把钱放在柴灰之中。儿子要开船，父亲故意迟迟不开。商人返回，寻找遗失的钱，父亲便全部还给了他。商人请求均分这笔钱，父亲坚决推辞..
寿康宝鉴实例：王勤政和邻妇通奸，被怨鬼随身，后自首伏法
滁阳县人王勤政，和邻妇通奸，彼此并约好准备私奔，不料该妇竟因此杀害了丈夫，王听了十分惊骇，立刻独自逃跑，逃到七十里外的江山县，以为灭祸可以脱身了，感到饥饿，便进入饭店准备用饭。谁知店主竟为他准备了两人用的饭菜，王向店主说：‘我一人而已，为何准备两份的..
庆贺部
【原文】人类欣逢吉事，众生对泣哀鸣。微躯定是享嘉宾，一夜千翻凛凛。谁料业缘会遇，怨家次第相寻。披毛戴角口无声，俯首牵来就刃。◎好生者，位居通显，遇当道吉庆事，可以他物代称觞者，代之。◎远处绅宦来访，宜以字画古玩，及种种善书投赠。必难已于设席，勿害生命..
丧祭第六
【原文】三年之丧，不娶妻妾。夫妇不同寝。期之丧，夫妇仅同寝。父母忌日，不同寝。将忌三日，仅同寝。（五条◎初丧略，次祭略。）【译白】为父母守孝的三年丧期内，不娶妻妾，夫妇不在同一房间睡。为祖父母守孝一年的丧期内，夫妇可在同一房间睡，但不可同房。父母去世..
邪淫真正的害处
邪淫的害处可能很快就显现，也可能是逐渐的表现出来。但往往后者的害处更大。因为当积累了多年的邪淫果报一旦显现，后悔就已经晚了。我本人就是一个很好的例子。回想自己这40多年的日子，邪淫是我一个一直未能根除的毛病。有时戒除了一段时间，但后来有机会时又犯了。事..
卷五百八十五
△第十二净戒波罗蜜多分之二时舍利子复告具寿满慈子言：若诸菩萨修行净戒波罗蜜多。见有少法名为作者，当知虽住菩萨法中。而名弃舍诸菩萨法。是为菩萨非理作意。若起如是非理作意。应知名为犯戒菩萨。时满慈子便白具寿舍利子言：若诸菩萨不见少法名为作者，是诸菩萨受持..
卷三百二十九
△初分巧方便品第五十之二复次善现，诸菩萨摩诃萨应於如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思惟称量观察应作是念。我今应如甚深般若波罗蜜多所说而祝我今应如甚深般若波罗蜜多所说而学。善现，若菩萨摩诃萨能於如是诸甚深处。依深般若波罗蜜多相应理趣。审谛思..
卷七十三
△初分观行品第十九之四时舍利子，问善现言：何缘故说。色等不生则非色等。善现答言：舍利子，色色性空。此性空中无生无色。受想行识受想行识性空。此性空中无生无受想行识。舍利子，由此缘故我作是说。色不生则非色。受想行识不生则非受想行识。舍利子，眼处眼处性空。..
-0143 02.P0865 玉耶经 (1卷)〖东晋 竺昙无兰译〗
大正藏 No. 0143 玉耶经东晋 竺昙无兰译1卷玉耶经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛为四辈弟子说法。时给孤独家。先为子娶妇长者家女。女名玉耶。端正姝好而生憍慢。不以妇礼承事妐姑夫婿。给孤长者夫妻议言。子妇不顺不依法礼。设加杖捶不..
-0393 12.P1115 迦叶赴佛般涅槃经 (1卷)〖东晋 竺昙无兰译〗
大正藏 No. 0393 迦叶赴佛般涅槃经东晋 竺昙无兰译1卷迦叶赴佛般涅槃经东晋西域沙门竺昙无兰译昔佛在世时。摩诃迦叶。于诸比丘中。最长年高才明智慧。其身亦有金色相好。佛每说法。常与其对坐。人民见之或呼为佛师。于是迦叶乃辞佛到伊筛梨山中。一山名普能。周旋数千里..
-0643 15.P0645 佛说观佛三昧海经 (10卷)〖东晋 佛陀跋陀罗译〗
大正藏 No. 0643 佛说观佛三昧海经东晋 佛陀跋陀罗译10卷佛说观佛三昧海经卷第一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译六譬品第一如是我闻。一时佛住迦毗罗城尼拘楼陀精舍。尔时释摩男。请佛及僧供养三月。七月十五日僧自恣竟。尔时父王阅头檀。佛夷母憍昙弥。来诣僧房供养众僧。礼..