阎罗王究竟在哪-
阎罗王究竟在哪? 有人类就有阎罗王阎罗王众，单单听这个名词，就已经很可怕了。「阎罗」是印度话，阎罗王的意思是管鬼的一个王。阎罗王众，普通说有十殿阎罗，如果按照南赡部洲是在中国或印度的解释来讲，就是指亚洲的十殿阎罗。但依照《地藏经》的文义讲，就不是单单指..
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达真堪布：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？
达真堪布：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？达真堪布解答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就算彻底犯菩萨戒的根本戒..
鹦鹉王与恶受王的故事
鹦鹉王与恶受王的故事从前在印度的迦尸国，国王名叫恶受，不行善道，百般虐待子民，做了许许多多的坏事，乃至远从各地来的商人，所带着的珍奇宝物都被他夺取，也不付报酬。此事被大家相互传说着，以致恶名远播。那时，树林中有一只鹦鹉王，听到过路的人在谈论国王的恶行..
陈大惠：命不好的人，一定没有好口德
陈大惠：命不好的人，一定没有好口德一般人最容易犯的是口业。一个人的命运好不好，从他有没有口德就看得出来。所以口业很重要，人一辈子缺德事不会天天做，但是缺德的话，难听的话，不正经的话可能会天天说。日积月累，福报都从这张嘴里跑光了，所以，说话没口德的人，..
行一法师讲普门品
妙法莲华经观世音菩萨普门品，前五字是经题，后八字是品题。本经译传中国，共有三种译本：一是月氏国三藏法师，竺法护初译此经，名正法莲华经，共有十卷，二十七品。二是龟兹国，三藏法师鸠摩罗什译，名妙法莲华经，共有七卷，分为二十八品。三是北天竺国，阇那与笈多两..
酒是素的吗？
酒是素的吗？是的，从制作的材料来说，酒是素的！ 学生时代学校规定不能喝酒，就乖乖的听话，从没想过要喝它；出了社会，虽然常有各式的聚餐与应酬，尤其同学、同事、朋友的婚礼，也因习惯不喝酒，常一句“我不喝”、或“我不会喝”过关，所以从没尝过酒，但闻过觉得实..
药师经三年感应
药师经不但是重要经文，它也是需要长期去念诵的。有的人念诵药师经已有三年，而念药师经三年感应是很大的，对自己也是有益的，只要师兄能诚心去念诵，那么就能感受到。而且念药师经的功德利益也有不少，但只有用心念才能获得。可念诵药师经的功德利益有哪些呢?一起来看..
达真堪布：因果面前 一顿饭与一条命怎能等同？
现在我们天天做课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，一种苦。实际上你真会做课，真会打坐，真会念佛了，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，如果调整不好自己的心，你永远会累、会痛苦，想逃避是不可能的。现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，..
楞严咒咒心唱诵
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下楞严咒咒心唱诵。第一会(001)nā mó sà dàn tuō.sū qié duō yē.ā là hē dì.sān miǎo..
自己在家念普门品步骤是什么
自己在家念普门品的时候，也是需要让自己多去了解普门品的含义，使自己能够拥有好的方式，也是能够让自己在去念诵的时候会有好的步骤，这样就能使自己一步一步的去念诵普门品，也是能够使自己会有更好的人生经验，使自己不断的去积累自身。1. 在让自己去念诵普门品的时..
嘎玛仁波切：有了尊重、理解，才会真正知道别人为自己付出了多少
嘎玛仁波切：有了尊重、理解，才会真正知道别人为自己付出了多少孝就是互相感恩很多时候我们讲的“孝”，看起来仅仅是针对自己的父母。佛教里提倡这种关怀要延伸到所有众生，因为众生在这个世界上是相互依靠的。我们要生存，需要一个家庭、一个社区、一个城市、一个强有..
嘎玛仁波切：来自濒临绝望的人发自内心的感恩，这种福报极其殊胜
嘎玛仁波切：来自濒临绝望的人发自内心的感恩，这种福报极其殊胜藏地人常说：“一个人最大的福报，来自于别人的祝福，尤其是来自濒临绝望的人发自内心的感恩，这种福报极其殊胜。”有能力帮助别人是很快乐，很有福报的。比如布施给饥饿的人一口饭，给他十元、百元及更多..
嘎玛仁波切：溺爱孩子，就像慢性毒药，让孩子一直中毒
嘎玛仁波切：溺爱孩子，就像慢性毒药，让孩子一直中毒在我们小的时候是讲究长幼有序的，谁是大人、谁是小孩，注重孝与悌，道德伦理定得很清楚。而现在的小孩生下来就比全家人都大，好像整个家里，只有他才是最大的。现在的人也都很孝顺，但孝顺的不是长辈，而是“孝顺”..
楞严咒咒心梵文
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒咒心梵文。大佛顶首楞严神咒心。最好至少读诵一遍全咒后，再多读诵咒心。咒语原文：哆侄..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第三节 心所法
第三节 心所法心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:(一)恒依心起,依心三方得生起;(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘(境)及同时;(三)系属于心,离心不能自有,如王巨之不相离。心工难缘取境界之总相,心所于彼不唯线取总相,亦缘取其另u相。如对一绿树..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第二节 心法
第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了..
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗邓隐峰禅师是马祖道一门下的弟子，一天，向师父请辞，马祖道一问:“你想到什么地方去？”邓隐峰说:“我想到石头希迁禅师那里去。”马祖说:“‘石头路滑’，小心摔倒啊！”邓隐峰说:“我随身带着拄杖（锡杖），任凭路滑也摔不倒我，..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法
第四节 色,不相应行及无为法有质碍的诸法调色。色有显色和形色,显现分明之色彩为显色,如红黄等。体势各别之形量为形色,如长短方圆等。还有不能表示心等令他了知的无表色。此色有五根五境及法处十一种。(一)眼根:以青黄等色为所缘境,令眼识生起之作用。(二)耳根:以声境为..
马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!
马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!往生者：陈丽蓉居士（女），2009年8月17日，凌晨3时07分往生，享年28岁。住处：马来西亚雪兰莪州八打灵县莎亚南镇。陈丽蓉居士，生前有皈依，早年喜欢读诵《般若波罗蜜多心经》。7年前，其祖父往生后的七七日之间，其兄慈明居..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗
第八章各宗要略绪论佛教虽产生于印度,自汉代传入我国,随着经典的翻译。以及研习修学者的增多,遂而各宗发挥光大,且有系统的研究,确在中国,在唐代有十三宗,后多归并,至今日以显密大小分之,尚有十宗。宗派的成立主要原因有三:(一)教理阐明,独辟暖径;(二)河护见深,人主出织;..