如何脱离苦海
如何脱离苦海苦海无边，回头是岸。此苦海甚深无底，广阔无涯。因摸不著苦海之边，故难出苦海。若摸著边，即能出矣。吾人于此广阔无边甚深无底苦海中，将如何寻其边际呢？在苦海中若往前行，愈行愈苦。立住不走，仍在苦中。必须回过头来，即可看见边际，边际即彼岸。彼岸..
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从幼年培养慈悲心关爱生命
从幼年培养慈悲心关爱生命慈悲心是各种善行的根本。慈悲大致可分为两方面，第一种是救贫苦，第二种是戒杀放生。第一种是对人，第二种是对动物。救济贫苦的善举容易被社会大众所接受，可是戒杀放生就难了，这主要是一般人不明白其中的意义，而我们又很少加以宣扬。一个人..
宏圆法师：菩萨畏因众生畏果
经文里经常讲，菩萨对贪嗔痴慢的念头如避火坑，起心动念他们都恐惧的了不得，绝不敢去造作贪嗔痴慢的恶业。而凡夫造作恶业的时候，造恶因的时候胆子非常的大，什么事情都敢做，为了欲望、为了自己的利益造作种种的恶业，没有恐怖的心。但是等到恶报来的时候，知道害怕了..
放生中的大放生
放生中的大放生其实放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其三皈依，‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’令物命均..
海涛法师：刚接触佛教不久的佛友，该如何学佛，从哪方面入手?
问：有许多网友，都是刚接触佛教不久的，请问如何学佛，可以从哪方面入手，或者说不常去寺庙的在家信众，如何做功课，如何做功德?答：我想佛教最主要的是信心，那如果通过网路，网路可以多放一些佛教的故事，佛教的因果的感应，让他们对佛法因果产生信心，你要用动漫也..
鸠摩罗什作为高僧兼哲学家，又是翻译学鼻祖，竟两次破戒！
鸠摩罗什作为高僧兼哲学家，又是翻译学鼻祖，竟两次破戒！鸠摩罗什鸠摩罗什自幼天资超凡，半岁会说话，三岁能认字，五岁开始博览群书，七岁跟随母亲一同出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，佛学造诣极深。博通..
美女放龟
美女放龟易秀某日在回家的路上，偶见一小贩拎着几只乌龟沿街叫卖，慈悲心生起，尽管囊中银子已不多，仍壮胆与小贩侃价；未几，小贩败下阵来，美女百元购得九只乌龟，欢天喜地抗回家。待回到家却发起愁来，九只大乖乖，放到哪里最合适呢？四处打探，听说附近寺院有放生池..
牢狱之灾的前因以及化解的方法
牢狱之灾的前因及化解方法按：多年前，一位朋友的朋友，在北京门头沟某村算命，得知次年开始将有11年牢狱之灾，后果然如此(因挪用公款入狱)，始信命。确实有一些人命中注定有牢狱之灾。毫无疑问，牢狱之灾，必有前因，前世造因终得果报。惟佛法可改变命运，化解牢狱之灾..
贪YIN好色《YIN祸案》集锦的5个案例
贪淫好色《淫祸案》集锦案例1.◎李登，年岁十八，即考中“解元”。奇怪的是，在他考中解元之后的大约32年当中，也就是，直到五十岁时，他所参加的历届科举考试，都以“名落孙山”而告终，命运似乎告诉他，一辈子也不会“及第”。对此，他十分懊恼不解，感觉自己的学问很..
不杀生的意义
不杀生的意义断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生（梵语pranatipata）。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？（一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱正道。大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重；诸功德（梵语guna..
寂静法师：宗教智慧重新归还了商业的本来面目
寂静法师：宗教智慧重新归还了商业的本来面目(图)（图：广东化州南山寺首座、福慧灯集团总导师寂静法师）宗教里充满智慧。宗教好比是一个盘子，智慧好比是盘子里的菜。我觉得刘一秒不是简单笼统地把包装和内容放在一起，他是把包装打开，细细去展示里边的内容。作为宗教..
富贵命为何难过三代？
富贵命为何难过三代？现下总在分类什么富二代，穷二代，吊丝，高富帅之间的不公平，实际上命运并没有不公平，只是很多人习惯性的认为，别人有的他也应该有，所以别人有相对好的出生环境，就觉得命运不公平。这里讲一下有关富二代的问题，中国有句俗话，富不过三代，穷可..
对我而言，将怨敌与亲人同等对待是匪夷所思的事情。作为佛教徒就非得如此吗？
对我而言，将怨敌与亲人同等对待是匪夷所思的事情。作为佛教徒就非得如此吗？问：对我而言，将怨敌与亲人同等对待是匪夷所思的事情。作为佛教徒就非得如此吗?索达吉堪布：作为已进入大乘的修行人，我们理当对一切众生平等地修慈悲心与菩提心。释迦牟尼佛在因地时也好、..
宣化上人：业与情
六道轮回，就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，按照业的轻重和情的深浅来判断。所谓「业重情迷」，这种人死后堕地狱。所谓「业深情痴」，这种人死后作饿鬼。所谓「业重情浓」，这种人死后转畜生。业越轻，情越浅，便往生于三善道。到「业尽情空」的时候，..
宣化上人：佛说四十二章经 第七章 恶还本身
宣化上人：佛说四十二章经 第七章 恶还本身 佛说四十二章经第七章恶还本身宣化上人佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰。子以礼从人。其人不纳。礼归子乎。对曰。归矣。佛言。今子骂我。我今不纳。子自持祸。归子身矣。犹响应声。影之随形。..
宝箧印见证0085 车翻入路旁几米下的沟渠里，佛力加持损失小
宝箧印见证0085 车翻入路旁几米下的沟渠里，佛力加持损失小感应29 郫县@@镇同心村戴某。弟子积累世之因缘，虽值五浊末法，恶多善少之期，却欣逢恩师在彭州@@寺建造（一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔）的大善举。弟子众等为报三宝恩、师恩、父母恩、众生恩，特..
宏海法师：千信则千生，万信则万生
宏海法师：千信则千生，万信则万生不论是世间法还是出世间法，要想成就，都要从信字开始。比如说，我相信这里有个普陀山，相信这里有跟我相应的因缘，所以我才会启程到普陀山来。假如我不信，也就不会出发了。佛法也是如此，经论里一直在讲信的重要。比如说，佛法大海，..
大愿法师：怎样能够找到美满的婚姻呢？
大愿法师：怎样能够找到美满的婚姻呢？我们居士们希望儿女婚姻美满的话，有什么样的法则或者方法能够找到最合适的呢?因为这个是我们人生幸福的一个起很大作用的关系。《玉耶女经》里面就讲了要向内走，能够改变内心对婚姻的期望和观点，当然那个向内走才会遇到最合适的..
地之秽者多生物，水之清者常无鱼
明朝奇书《菜根谭》诞生于明朝万历年间，此书将儒家的自强不息、佛家的宽忍宏大和道家的超脱玄妙融为一体，对中国几千年来处世哲学与人生智慧的精确进行了总结。今天我们和大家一起品读其中的三句话：一、地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可..
大悲咒句解 43、娑啰娑啰
大悲咒句解 43、娑啰娑啰 娑啰娑啰“娑啰娑啰”;你听这个声音，啊!就很厉害的。这是梵语，翻译过来的意思叫“坚固力”。这个力量，是特别的坚固，没有人能破坏的。这个“坚固力”，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。这一句咒是“金刚杵手”，也就是“宝杵..