《百业经》：吝啬恶口丑相饥贫
译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝..
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悟光法师：密教思想与生活 自由之创造
《密教思想与生活》之《自由之创造》所有一切都是随顺因缘而流转的,所见、所做、所思都离不开因缘。如,撑雨伞是因为下雨了;拭汗是因为灸热流汗。所以一切都是住于因缘流转的世界里,一事一物都不能自由,都被因缘所规定、所拘束,而成就为命运。虽然被因缘所规范,然却有“..
悟光法师：禅的讲话 第六章 社会与个人之归一 自他不二论
《禅的讲话》 第六章 社会与个人之归一~自他不二论悟光前回已经说过,离开人世别无天国、净土的道理。那么我们如何安住这天国的人世呢?那就是非加以建设这天国不可。如何建设呢?要持以正善、实践道德为要。持正道、实践道德必须充分理解自他不二的道理。自他不二是自己与..
悟光法师：真言密教探源 1.4 真言密教演进史〈密教仪轨的整备〉
《真言密教探源》1.4《真言密教演进史〈密教仪轨的整备〉》五世纪末期,西北印度被异族匈奴所侵略达半个世纪之久,才于各地先后树立了政权,但公元475年西罗马帝国灭亡,西方与印度的贸易因此断绝,加以异族入侵的破坏,印度的货币制度顿告涣散,商业资本剧缺,随引起以农村社会..
杀生的恶报
杀生的恶报我今年17岁,记得大概七八岁那年,爸爸在我家的花园里拾到一条不知道从哪里来的小蛇。当时我不懂事,爸爸按着蛇头,我就在那玩儿,还把它当绳子一样的甩来甩去。后来它奄奄一息的时候,爸爸把它送给了家附近的一个酒鬼。当时我们没把这当会事儿,但是渐渐的,生活就变..
善财童子五十三参，第三十回拜正趣菩萨
参正趣菩萨放大光明映夺诸相足趾按地震事佛得普门速行法门真实如如相大迹回向正趣菩萨本是东方妙藏世界普胜生佛的胁侍。妙藏世界是一个美好的世界。有奇妙的花，有奇妙的果，有奇妙的香，还有奇妙的光。那里的光不是日光月光，不是自然的光，而是众生的业力发光。菩萨发..
黑脸的警察
黑脸的警察讨厌刘云这样的警察,刘云像是天生不会笑,吼起话来会吓死人。孩子们见了他就像见到了老虎,特别是我女儿。家长们很有意见,都担心自己的孩子患上了恐惧症,长此下去对孩子的成长不利。我把大伙的想法跟刘云说了,我说刘警官你没必要这么严肃,没必要整天铁着个脸吓..
莫要嗔
莫要嗔从前有一位名叫高欢的年轻人,从小就失去了父亲,一直和母亲相依为命,虽然家里很贫穷,但是高欢从小就喜欢读书,因此十四岁在家乡考功名时,就一举中了秀才,最后赴京赶考,高中了状元。高欢考中状元之后,回到家乡娶一个出身名门的女子为妻。可是,这位名门世家的媳妇虽然..
《百业经》：（58）五百罗汉——愿力成熟证罗汉果
译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝..
杀生的报应
杀生的报应在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。如经云:杀生之上无余罪,十不善中邪见重。《戒杀放生文》云:世间至重者生命,天下最惨者杀伤故无论杀庞大众生或是渺小众生,自己必须还偿五百次生命,恭请杀业严重的人,想想你在来世需要偿还多少个自己的宝贵生命,如是你还..
杀羊升天
杀羊升天佛在王舍城时,一位屠夫向国王阿阇世提出一个请求:「大王每次遇到节日需要祭祀时,请把屠杀牲畜的工作交给我吧。」阿阇世王问:「杀生的事很少有人乐意做,为什么你那么喜欢?」屠夫回答:「我往世曾是穷人,靠杀羊度日,因杀羊之故,死后生天,享受天福。天上寿尽,又生为..
悟光法师：密教思想与生活 密教精神之表达
《密教思想与生活》之《密教精神之表达》上一章,是以各种角度去说明观照密教精神。密教精神是种个我活现于全一的精神。以所有一切为自己内容而包容之,不被其约束而“照”而“生”之。这种精神不仅是“智慧之明朗”、“感情之温度”、“神秘之幽怨”、“意志之活泼”等,..
佛子文摘：最高尚的事
很久以前，有一位年老的国王，他决定不久之后就将王位传给三个儿子中的一个。一天，国王把三个儿子叫到跟前，说：“我老了，决定把王位传给你们三兄弟中的一个，但你们三个都要到外面去游历一年。一年后回来告诉我你们在这一年内所做过的最高尚的事情。只有那个真正做过..
悟光法师：真言密教探源 1.3 真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉
《真言密教探源》1.3《真言密教演进史〈密教仪礼之成立〉》当印度波罗门教复兴的时候,由弥勒、无著、世亲等也同时创立了佛教的精致理论与修道体系,并大量摄取波罗门仪礼,在方便上则包摄了印度教的诸神的多神教色彩,以摄受一般世俗的杂术邪法的信仰者和不信奉佛教的群生..
贫妇身贫心不贫虔诚扫佛精舍终证得道果
祇园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。“多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊!如果能够供养他们，不知该有多..
佛陀本生传之二十七：安忍求和
释迦牟尼佛转生为东胜身洲一国王时，当时有个梵施王因不具备如身洲王一般威力，故而常常对他所拥有之荣华富贵生起嫉妒心与嗔心，而身洲国王则一直以慈悲心爱戴他。有次梵施王率四种军队向身洲王大举进犯，身洲王本来拥有强大力量，但他不欲将梵施王及其军队当作怨敌，于..
悟光法师：心经思想蠡测 三
心经思想蠡测~三解冰为水是一种徒劳的工夫,执于偏空即会沉寂不起大用,执于现象即是妄见会堕于凡夫。理论归理论,实践归实践,应以深般若来观察事理,体认佛说的常住不灭的真理,以融合佛心来生活,以大慈悲之佛德来为社会同胞服务,这就是功德,就是成佛资粮。见苦不救,一毛不..
悟光法师：悟光上师回忆录 一
编者按:本文是悟光上师在建光明王寺时候亲笔所写,全文分生世、上学、学道、出家等好几个小篇幅近7000字,上师当时一边回忆一边下笔一边泪洒当场,本文尚未提到高野山修学之后事宜,按照上师所言是因为每每执笔回忆都泪湿信笺而最终写不下去。可见,上师即使历尽沧桑,仍然向..
杀羊屠夫死后为何能升天
杀羊屠夫死后为何能升天佛在世时,有一位国王叫阿阇世王。某日,一位以杀生为业的屠夫前往见国王,并请王答应他一个请求,王问他有何愿望,他说:国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请全部赐给我包办。王说:杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?屠夫答以:我往世曾做..
宽恕别人
宽恕别人快乐，有很多种。幸福，是一种快乐；宽恕，是一种快乐；过程，更是一种快乐。有的人长寿，有的人命短，为什么呢？难道命短的人的运气不好，老天不让他日子过得长久一些？不是的，老天是很公平的，从来不对谁偏心。长寿和命短是人本身的造化。命短的人常常在抱怨..