目疾康复
目疾康复慧舟陶希泉居士,曾长杭县,寓沪巨籁达路,夙信佛,奉地藏大士尤虔,家有佛堂,母夫人端木氏,亦日持弥陀名号。仆人石文卿,久患目疾,一日忽愈。陶君以其愈之速也,异而询之,石曰:「我梦于佛堂中见母念佛,以我目疾久不愈,命取地藏大士前所供之水洗之,觉非常清凉,梦醒后拭..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
穷乞儿见财不昧
穷乞儿见财不昧嘉义城内布街,就是现在的光明路,有一个土地公庙,庙中住了一个穷乞儿徐良泗,他不但贫穷无家,而且天生残废,一双脚麻木瘫痪,不能行动,用屁股在地上挨著走路,白天沿街乞求度活,晚上就土地公庙为家,那一天当他在大街求乞之时,远见一女人在槟榔摊上买槟榔,匆忙..
好色邪YIN惨报最速
“佛说四十二章经”说：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”又说：“财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。”而古人自励的箴言中也有一句说道：“求名者，因好色欲而名必败;求利者，因好色欲而必丧利;居家者，因好色欲..
礼敬地藏菩萨的利益
礼敬地藏菩萨的利益地藏经地神护法品:「是人若能塑画乃至金银铜铁作地藏形,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处即得十种利益:一者土地丰穰,二者家宅永安,三者先亡生天,四者见存益寿,五者所求遂意,六者无水火灾,七者虚耗辟除,八者杜绝恶梦,九者出入神护,十者多遇圣因。」嘱累人天..
礼念圣号治愈重症
礼念圣号治愈重症林振兴小女于数年前(初一开始迄今高三)得了肾脏病,因为医治不愈,且家中经济情况欠佳,一度停止治疗,以致拖到去(六十七)年九月间,发现脸部肿起,觉得非常不对,所以又带她去检查。检查结果病情比以前糟糕,虽然不很严重,但情况不轻。当时我心很烦,如果再每天..
放生金鲤鱼
放生金鲤鱼金鲤是一种彩色鲤鱼，因其鱼体表面色彩鲜艳、花色似金，故得其名。金鲤是红色鲤鱼的变种。我国饲养红鲤作为观赏鱼在明代已非常普及。红鲤传入日本后，日本人在饲养过程中发现这种鲤鱼会发生色变，根据红鲤容易变异的特点，经过选种，人工改良为绯鲤，培育出许..
童子以爪甲画地藏延命记
童子以爪甲画地藏延命记大宋开宝寺释惠温,有童子不知姓名,岁十四,相者(学占相人也)健真,见彼童子曰:「此子寿命最短,所残命只一月而已。」师闻健真之说,放童子还亲家。时大雨降,往还不通,投宿画师屋,见图地藏菩萨像,自以爪甲,学彼画图书壁上。天晴雨尽还家,月余之后,复到..
僧伽吒经四句偈梦境
《僧伽吒经》里有一个四句偈子：尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。僧伽吒经四句偈消除业障诵读或是抄写僧伽吒经，乃至以上的僧伽吒经四句偈就会在梦中消业障还债，会梦见如下恐怖梦境：梦见杀人，梦见脏水，梦见屎尿，梦见大火..
饬终津梁提要
临命终时,四大分张,众苦毕集。若非三昧久证,诚恐不易得力。况眷属不谙利害,往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。饬终云者,即助生之谓也。盖以行人当此时节,得人开导而辅助之。则欣厌心生,贪爱情息。耳闻佛名,心缘佛境。自可与佛感应道交,蒙佛接引往生西方..
静波法师：想改变命运，最先要改变自己的心
静波法师：想改变命运，最先要改变自己的心今天的胎教，我个人觉得它应该是来源于佛教，因为你的喜怒哀乐都跟你的家人有密切关系。有一句话说：不是一家人，不进一家门。你自己家庭里的人，性格往往比较相似，当然不是绝对了，但是会受影响。虽然各人有各人的因缘，也不..
抄写完的华严经能送人吗
抄写华严经的好处有很多，那么对于抄写完的经文是否能送人，这点有些师兄会有些疑问，我们在将抄写完的经文送人的这一行为，是非常好的。说明师兄是一个懂得分享的人，相信师兄在生活朋友之间的相处关系也是非常融洽的。一般我们在收到别人的礼物的时候，都会想去多看看..
宝亮法师：大般涅槃经集解 第六十四卷
宝亮法师：大般涅槃经集解 第六十四卷 大般涅槃经集解第六十四卷广说诤论凡二十科 第一释于一名法说无量名一义无量名无量义说无量名乃至第一义中说世谛等 不为五种人说五种法谓不为悭者赞布施等 广释所以语魔王云过三月当涅槃缘起 第二释我无我诤论 第三释有中阴无中阴 ..
宏圆法师：美妙的境地让我们心生向往
宏圆法师：美妙的境地让我们心生向往阿弥陀佛发愿，他所住持的刹土、宫殿楼观、池流花树、所有一切万物都是无量的珍宝合成。《无量寿经》中说：“其讲堂精舍，宫殿楼观，皆七宝庄严，自然化成，复以真珠、明月、摩尼众宝，以为交络，覆盖其上”。这是极乐世界居住环境和..
宏圆法师：菩萨为求无上道，欢喜布施财物身命
宏圆法师：菩萨为求无上道，欢喜布施财物身命【或有行施，金银珊瑚，真珠摩尼，砗磲玛瑙，金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇舆，欢喜布施，回向佛道，愿得是乘，三界第一，诸佛所叹，或有菩萨，驷马宝车，栏楯华盖，轩饰布施，复见菩萨，身肉手足，及妻子施，求无上道，又见菩..
实用佛教二十：临终关怀应有的认识
实用佛教二十：临终关怀应有的认识第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。因此，如何使临终者获得良好的身..
实用佛教十三：佛教对感情的处理
实用佛教十三：佛教对感情的处理第十三课 佛教对感情的处理 古德云：「爱不重不生娑婆。」爱是生命的根源，根据佛教的「十二因缘」说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为「有情众生」。情爱并非专指男女之间的爱情，举凡父母与子女之间的亲情、朋友..
宁受鬼道之苦也不忍害人，终感动天神受封土地
宁受鬼道之苦也不忍害人，终感动天神受封土地从前有位渔夫，名叫李正，是松陵人，住在一个偏僻港口，只靠捕鱼维持生计。一天晚上李正打完鱼后，回家独自小酌。不久，有一个人站在他们家门外。李正问他：你从哪来？有什么事？对方回答：我在此地溺亡，已有数年之久，现在..
宣化上人：真正的科学就是佛教
宣化上人：真正的科学就是佛教宣化上人:真正的科学就是佛教 我也没有读过科学，也没有读过哲学，所以对于这个Science（科学）、philosophy（哲学），都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目，这真是强人所难。虽然如此，我略说几句，是不科、也不学、也不哲的话。..
如瑞法师：修行，让躁动归回于平静
如瑞法师：修行，让躁动归回于平静人常常有一种冲动：我一定要到什么地方去看看!实际去了以后，心从妄想躁动到平静以后，可能不由地一声感叹：哦，原来是这样!所以在宋朝的时候，苏轼大学士作过一首诗：“庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江..
如果不学佛，不知道多苦
如果不学佛，不知道多苦佛说阿弥陀经海涛法师佛告诉我们，人在六道里面，八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。佛讲八苦，里面就有生苦、老苦、病苦、死苦。佛说，我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面..