印光大师：戒杀护生，吃素念佛，世道太平，人民安乐
印光大师：戒杀护生，吃素念佛，世道太平，人民安乐今之天灾人祸相继降作、了无止息者，盖因一切众生同分恶业之所感耳。恶业之中，唯杀最多，唯杀最惨。欲得世道太平、人民安乐，必须大家戒杀护生，吃素念佛，方为根本解决之论。汝既发心念佛，又兼持咒，理宜长斋。如曰..
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念佛法门的起源是什么
念佛法门的起源是什么念佛，源自佛陀时代六念法门念佛，源自佛陀时代六念法门──念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。从阿含经典中经常可以看到，当在家信众面对病痛、生离死别、感到彷徨无助或力不从心，或者独自旅行、身处旷野感到恐怖时，佛陀都会教导弟子以六念来..
心律法师：爱的细节
心律法师：爱的细节年底的时候，是游子归家的时候，更是父母期盼的时候。如果你，因为回家的车票难买，回家的成本太高等原因，而不想回家的话，请你静下心来读一读这篇文章：父亲病逝，家里欠下一大笔债务。办完后事，18岁的我就南下打工，进了一家大型汽车修理公司。带..
影印本跋语
影印本跋语 汤次了荣著丰子恺居士译马鸣菩萨造大乘起信论，自梁武帝时，真谛及实叉难陀二尊者译成华文，流传东土，各家注疏极为繁赜。因其广被群机，摄归正信，具生起还灭两大要义，剖析入微，实学佛之津逮，法门之宝钥也。晚近日本汤次了荣教授，复有大乘起信论新释行..
平常颠颠倒倒，临终很难有正念
诸位！你要知道，你临终要能够不随境转，你; 平常就要训练自己不随境转。不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能。这是不可能的事情。佛法不讲无中生有，一定有因缘。你现在要栽培它，它以后才会出现。如果你现在的心，别人嘴巴一动、别人讲一句话，你的情..
竺摩法师：由认识到信仰
由认识到信仰竺摩法师世界上任何宗教,都可做我们信仰的对象,但必先认清对象,然后信仰,方不迷信而有价值;我们信佛亦然,先信仰而后慢慢认识,固无不可,若先认识而后信仰,必更有意义。今先言认识佛陀:一、 佛陀有大智解 : 佛义大觉,其体为智。在透视事物的时间上说,佛有三达..
放生的功德利益竟有这么多！
布施生命为功德里第一大，放生同时是财布施，法布施，无谓布施。一、放生就是救命放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生及累劫以来..
如何面对两性关系
如何面对两性关系了凡弘法学会译整 —摘录自感应篇汇编白话节本— 俗话说：“乐极生悲，纵欲成患。”又说：“寡欲必多男，贪淫每无后。”孔子说：“血气未定，戒之在色。”老彭说：“上士异床，中士异被，服药百颗，不如独睡。”黄庭经说：“急守精室毋妄泄，闭而保之可..
鲫鱼报恩的故事
鲫鱼报恩的故事南京人喜欢吃鳝鱼面;城南河边有一面馆,生意比别家好。有一学徒,见鳝鱼不容易死,虽砍断还能动,心很不忍,背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼,放入河中;学徒期满后作伙计,更加多放。被店主得知,停他生意;因失业不能生活,到下关跳江;忽觉脚下有物托住,被人救起;回..
“环境理论”对习性的解释
环境理论对习性的解释另一种主流派学者用以解释人的独特性,或人格塑成的影响因素的就是环境。长久以来,不管是精神分析或行为主义理论的拥护者,尽管彼此在理论上有严重的冲突或歧异,但他们都一致同意,在一个人出生的前几年里,所受到的外在环境影响,将会对一个人的人格塑..
不孝逆子，饿死亲娘
不孝逆子,饿死亲娘儿女不孝孙无情,狠心饿死老娘亲。试问人间情何在,苍天不恕负心人。我的邻居给我讲述了两段发生在她们家乡的事情,问我这是不是佛说的因果报应。吉林省某县,一个村子,一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什..
黑叶猴报恩的故事
黑叶猴报恩的故事在重庆金佛山密林深处,猴子和人演绎了一个感人至深的故事。去年7月底,北基山脚下的山民王志成在林中采药时遇见一只两岁多的左手受伤的黑叶猴。王志成把黑叶猴抱回家,为黑叶猴洗伤口、上草药,让它在家里疗伤。一周后,黑叶猴伤口长好,猴子却不愿离开。它..
黑熊报恩记
黑熊报恩记初春时节,从北国张广才岭腹部一个小山村里,传出一件奇闻----黑熊救了何福林。那天,何福林从30里外的林场背回来40斤树籽儿,赶到冰封雪锁了一冬的金沙河边,正抄近路踏冰过河时,猛然听到身前身后传来冰面的断裂声,正要转身退回来,随着扑通一声响,便身不由己地掉..
龙鱼的义行
龙鱼的义行从前有一个小孩,他妈妈生了严重的病,但是家里很穷,没有钱买药医治,让小孩非常烦恼。好不容易有一位医生愿意免费医治他的母亲,医生对他说:「我知道你很孝顺,所以愿意免费帮你母亲治病。但是你母亲的病,一定要用大龙鱼的肚子肉,配合药方炖煮,才能治好。」「可以..
竺摩法师：佛教与人生 人生快乐的追求
人生快乐的追求快乐,是人生所憧憬、所追求的。学佛也正是为了憧憬人生的快乐,追求人生的快乐,因为学佛的目的在於「转迷为悟,离苦得乐」;不过学佛所追求的,所憧憬的是人生最高尚的快乐,不是普通人所追求的那些声色货利或低级趣味的快乐,那些快乐都是梦幻不实、暂时性的,..
一个不好好说话的人
一个不好好说话的人有时,一个人可以说话,且可以好好的说话,顺意的说出他想说的话,从某个角度来看,毋宁是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力,或说话困难痛苦的人来说,能够畅意的表达自己的意见,无异是一种奢求。这一点,对身在福中而能够正常开口说话的人来说,除非用心..
竺摩法师：佛教与人生 人生的和乐之道
人生的和乐之道我们人类的生存,依赖两种生活,一是精神生活,二是物质生活。精神生 活,是指文化知识、道德学问,是我们精神上的滋养料;物质生活,则广究衣食住行的享受,亦是人生有所需要的因素。文化知识的道德滋养,尤其是宗教 文化的道德修养,更是人民精神上的安定力,不可..
一念贪欲险成猪身，一念嗔心就化为赤蛇
一念贪欲险成猪身,一念嗔心就化为赤蛇蕅益大师未出家时有一位善友,名叫黄洪江居士,他因为亲身经历一件投胎转世的事实,因此发起学佛的心。这件事颇多转折,又感人至深,所以蕅祖把它收在见闻录。江苏省姑苏的南濠街,有一个人常到阴曹地府去作差役,每隔几天,他就要去值班。..
不道德的隐性杀人
不道德的隐性杀人杀人,有很多方法,有些是有形的,有些是无形的。无形的杀人隐晦但阴狠,常以人性里对感官无所节制或难以节制的放纵和欲望,而达到杀人的目的。这些难以防范,利用人性弱点,带着致命吸引力的杀人手法,叫隐性杀人。智障的小男孩有一个脸上明显有着疲惫和忧容表..
竺摩法师：世出世间孝道之比较
竺摩法师讲述 在澳门佛学社曾子曰:夫孝,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。徐倬云\西竺远在流沙外,去中国不知其几万里,而竺氏之为教,以无相为宗,以空诸所有为谛;独所云孝者,世出世间,俱不能废,是所谓此心同此理同也。此因孝道为人..