莫轻小恶而做
莫轻小恶而做他本是个勤苦耐劳的年轻人，村里的人都说现在这么刻苦的年轻人已经不多见了。但其实这个年轻人心里一直有股瞋恨心，每当他看见那些当官子弟来村里巡视，他就觉得自己没有那个脑袋跟家世可以让他去拼搏，说到底，他只能一辈子是个下流社会、街上随意可见的小..
悟性时光
探索生命真谛，觉悟人生实相
菩提类文玩手串收藏还需谨慎
菩提类文玩手串收藏还需谨慎文玩这件事儿古今的内涵大不相同，文玩一词最早出现在康乾盛世那时候国富民强人民安居乐业，文人雅士寄情于山水之间，吟诗作对成为流行，于是人们将文人雅士所随身携带的笔墨纸砚以及书桌案头摆放的印章、镇纸、笔筒等物件称之为文玩，现代文..
菩萨来到人间绝不会自己说出来
菩萨来到人间绝不会自己说出来在整个示现当中，可能是一个顺向善知识的相貌，也可能是一个逆向的、一个染污的相貌，都有一个共同点——终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。任何一个菩萨来到人世间，他绝对不会把他的本地风光现出来。说：我是某某菩萨示现..
著名禅师多次拒绝皇帝封赏 竟被流放边疆
著名禅师多次拒绝皇帝封赏 竟被流放边疆徽宗崇宁三年，皇帝下诏请道楷禅师住持东京净因寺。芙蓉道楷禅师是山东沂水人，参投子义青禅师得悟心法后，游历国内名寺，极力弘扬曹洞宗风。宋徽宗崇宁三年，皇帝下诏请道楷禅师住持东京净因寺。大观元年，道楷禅师又移住天宁寺..
宣化上人：我们现在修行，处处都要修福，处处都要修慧
宣化上人：我们现在修行，处处都要修福，处处都要修慧修福不修慧，象身挂璎珞;修慧不修福，罗汉应供薄。人想要没有苦，就要供养三宝，在三宝面前做功德。庙上做什么用?你不要管，你种你的福。你供养三宝，以你的心在三宝面前求福求慧。什么叫求福呢?你做功德叫求福。什..
宣化上人：守口防心 群居守口 独坐防心
宣化上人：守口防心 群居守口 独坐防心群居守口 独坐防心古德说：“善恶两条道。修的修，造的造。”的的确确是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造恶业。善知识不厌其烦的警告我们，可是愚痴的我们，不接受善知识的忠告，仍然我行我素，只顾利己，不知利人。换言之..
蕅益大师：蕅益大师示念佛三昧
蕅益大师：蕅益大师示念佛三昧念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣。只此一心。法尔具真如生灭二门。正随缘而不变。名真如门。即不变而随缘。名生灭门。..
藏研中心：文化界有望推出真正完整中华大藏经
藏研中心：文化界有望推出真正完整中华大藏经在第五届北京(国际)藏学研讨会上，郑堆向海内外藏学学者介绍中国藏学研究中心近年推动的重大研究项目时透露上述消息。《中华大藏经》为中国佛教经典的总集，按文种不同有汉文、藏文、蒙文、满文几大部分，其中，汉文部分和藏..
虽为俗人不染世乐，梵行高远慈悲一切
【第七觉悟：五欲过患。虽为俗人，不染世乐；常念三衣，瓦钵法器；志愿出家，守道清白；梵行高远，慈悲一切。 《佛说八大人觉经》这是第七出家梵行觉。欲界众生对五欲的危害可谓刻骨铭心，整个身心都是欲望的表现形态，每天欲望之火在内心沸腾！不要以为欲望是幸福之源..
衍慈法师：任何时候都别轻视小细节！
衍慈法师：任何时候都别轻视小细节！俗语说：“小事做不来，大事难成就。”此是从小事上可反映出一个人的思维以及办事的态度。因小事是成就大事的基础，无论是世间法或佛法都要从基础做起，既能培福又能磨练意志，日积月累的功夫便能圆成，现举例子以说明。日本有间公司..
衍慈法师：开光的意义
一般人都会听过佛像开光。每当一座寺院落成或重修，佛菩萨像雕塑后，会邀请诸山长老莅临主持佛像开光典礼；很多佛教徒亦参加过圣像开光仪式；也有信众家里要供奉佛菩萨像，先将圣像请到寺院里，请师父开光。虽然很多人见闻佛菩萨像开光，但对开光的意义就不一定很明白。..
袁老太太念佛心静预知未来
袁老太太念佛心静预知未来袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。 民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常 汗流浃背，虽然换了几件..
宣化上人：你若能这样子，观世音菩萨就给你甘露灌顶、摩顶授记
宣化上人：你若能这样子，观世音菩萨就给你甘露灌顶、摩顶授记我们现在举行观音七，这可以说是百千万劫难遭遇的一个法。你不要以为就念“南无观世音菩萨”，这是很简单的。你念一声，就有一声的好处。在〈普门品〉上不是讲：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便..
要会“运命”而不被“命运”
要会“运命”而不被“命运”当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少;遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这..
要忏悔内心的阴暗，内心要光明
要忏悔内心的阴暗，内心要光明学佛很注重忏悔，祖师大德都制作了很多忏悔的仪轨，比如大悲忏，法华忏，梁皇忏，地藏忏。修行就要先忏悔。那要忏悔什么?很多时候，我们忏悔果，比如说忏悔过去杀生啊，骂人啊，骗人啊。就是忏悔已经发生的果。其实，忏悔完果后，更应该忏..
要照顾自己的心
文/广钦老和尚我们这个色身会生老病死，终有一天要丢弃，是没有用的东西，我们要舍身，利用这躯壳来修苦行，磨炼它，不要太顾惜它，以去掉对这个形相的执着。一个苦行修圆满的人，他的心会照出自性的灵光，会照出过去的事情来。出家了非比在家人，要看破名利、澹泊一切..
观世音菩萨变化男女身的原因
观世音菩萨变化男女身的原因人们遇到不顺心的事的时候，最常求拜的菩萨也许就是观世音菩萨了，观音菩萨具有大慈悲精神，具有平等无私的慈悲精神，普度众生。佛家认为，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。这就出现了一个问题..
观照居士：家庭是道场，生活作佛事
观照居士：家庭是道场，生活作佛事“家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。”净慧法师提出的“家庭是道场”与六祖慧能“佛法在世间，不离世间觉”有异曲同工之妙，是当今佛教事业构建“人间佛..
宣化上人：佛法在世间，想要学出世就要先学入世
宣化上人：佛法在世间，想要学出世就要先学入世宣化上人慈悲开示：想要学出世就要先学入世修道啊，修佛法也要有世间法，世间法又要有佛法，你不要偏重哪一边，这个佛法和世间法本来是一个，所以六祖大师说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。”佛法在..
宣化上人：五戒十善消灾难_3
宣化上人：五戒十善消灾难世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而成。因为众生所造的业，世界才出现种种的灾难。所谓「起惑造业受报」，是有连带的关系。如果不起惑，就不会造业，也就不会受报。起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧，对事理不明白，就颠倒了。详言..