索达吉堪布

我们的烦恼全部来自于心，而心，又如掠过天空的云彩。它来自虚无，归于虚无，不会停留，也不会伤害谁。除非是我们一开始就把它当真。

对于佛教，只是理论研究并不够，还要有实地修持；只是盲修瞎炼也不行，还要有理论依据。这两者，任何人都值得下一番功夫。

如果没有生起想要出离轮回的心，哪怕今生的名声再大，弘法事业再广，做的善事再多，修证境界再玄妙，也不算佛教中真正的修行人。

很多人一提到学佛，马上想到不吃肉、不结婚。这些行为在佛教中是有，但只是一部分，并非全部。佛教中最根本的，不单单是戒律，还有智慧。如果没有智慧，一切行为只会成为盲目之举。

当寺院没有讲经说法，只剩旅游观光；当僧人不求闻思修行，只会算命念经；当信众不解佛法教义，只懂烧香拜佛。这样的佛教，仍是佛教吗？

不管是谁，人生中都会遇到痛苦。这种痛苦，就像坐火车时经过的黑暗隧道，它并不是旅途的全部。当你身陷其中时，黑暗只是暂时的，光明其实就在不远处等着你。所以，请不要放弃自己，也不要伤害周围的人。

不会游泳，换多少游泳池也没用；不会做事的人，换多少工作也没用；不会修行的人，换多少道场也没用。

高明的医生，可将山上所有的草都变成良药。同样，真正有智慧的人，不管遇到什么样的经历、生起什么样的情绪，都能将之化为完美人生的动力。

如果太注重眼前的利益，计较一时的得失，那即便是自己最拿手的本事，也无法充分施展开来。双眼一定会被蒙住，心也一定会失去分寸。所以，不管做什么，保持一颗平常心很重要。

唐朝药王孙思邈说过：“胆愈大而心愈小，智愈圆而行愈方。”意思是，胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。这是他对良医的要求。放在今日，也是我们为人处事的良方。

有一次上课，苏格拉底布置了一道作业，让他的弟子们做一件事——每天甩手100下。一个星期后，问多少人还在坚持，90%的人举手。一个月后，他又问，只剩一半的人。一年后，他再问，只有一个人坚持下来。那人就是柏拉图。可见，脚踏实地比一时热情，离成就更近。

你给别人的，其实是给自己的。你若想被爱，就要先去爱人；你期望被人关心，就要先关心别人；你要别人对你好，就要先对别人好。这是一个绝对有效的秘方，适用于任何时候。

判断自己的行为，或是别人的行为，不能轻易下定论。按佛教的观点，一件事情是对是错，不看表象，而看发心。

只承认今天，不承认明天，只顾现在挥霍，不管晚年窘迫，就太目光短浅了。同样，只承认今生，却不承认来世，不行善法、天天作恶，将来感受难忍痛苦时，必定后悔莫及。

接受命运的挑战时，强者说：“我永远不会放弃。”弱者说：“算了，我承受不住。”所以，外境不会让你失败，让你失败的，是你的心。

愚人当旁观者时，专挑人毛病，特别会说；一旦自己亲自去做，所作所为极其糟糕，连母亲都不忍去看。——藏地谚语

现在东方文明几乎被全部西化，不管是看问题的方式，还是我们住的房子，甚至是衣服上一个小洞，都带有明显的西方痕迹。罗素曾说，东方有最好的哲学，不需要来西方学，你们来西方只学科技就可以。遗憾的是，很多人已经把孩子和脏水一起倒掉了。

怒气是一种奇怪的力量，一旦产生，就会骂人、砸东西、昏倒、疯狂，甚至让你得心脏病、出精神问题。不过，制止它也很容易，在刚刚生起时，暂时不要说话、不要做事，让自己像棵树一样，然后观察其本体，它当下就会消失。那时，你会吃惊地发现：愤怒竟从来也没产生过。

一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。弘一大师很喜欢一句格言：“盛喜中，勿许人物；盛怒中，勿答人书。”也就是说，极度欢喜时，不要许诺给别人东西；极度愤怒时，不要回复别人书信。为什么呢？“喜时之言，多失信；怒时之言，多失体。”

父母怎样对待子女？林则徐有一段名言：“儿孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。儿孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这应成为天下父母之座右铭。