梦参老和尚

你念经的时候尽打妄想，不念经没有事，一打开经本坐在那里，有两种情形：不是打瞌睡昏沉，就是掉举的妄念纷飞。面对这种情形，你自己要罚自己，怎么罚啊？从头念起！看你第二遍还注意不注意，不注意，你再从头念起，这样对治久了心就容易调服。

【进一步怨深似海，退一步海阔天空】忍让一下，多找自己的不足，莫向外求。先要求自己的心态平靜，就是修最勇猛的忍辱了。真正的大英雄都修忍辱的。在你日常生活当中就是要用这样的磨练来修行，不受磨，不成佛。人我之间的事情，不要管别人如何对待你，只要用慈悲心待一切众生如佛，那就是大修行了。

你过去的业障现在生起了，你想修道，它障碍你，所以你心里不安。当心不安的时候，不要打坐，也不要参禅。做什么？第一个最好的方法就是读诵大乘。第二个好的方法是磕头、礼拜，以动制动。当你心里不安的时候，烦恼来了，这是动态，依着动态的法门，或者拜、读诵大乘来降伏它。

每一个事物，都是有两方面：一个利，一个害，但这两个是相连的，有利必有害。你看着有利可图，一图，害就到你身上来了。没有智慧时所做的事，都是贪嗔痴，都是烦恼。

当我们内心生起烦恼的时候，你要静下来找出原因。“我为什么要生烦恼呢”？佛教导我们一切诸法皆是假的，你要好好观察一下。在观察思惟当中，你会产生一种智慧。这是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你会渐渐的清净一点，这个时候你就能信得佛所说的话。

“得何足慕，失何足哀”，得没什么好羡慕的，失也用不着悲哀。“得失在彼，敬凭天裁”，这个“天裁”，就是我们佛教所说的，你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果循环而已。这样来分析认识，就能了解一切事物皆是自作业果的关系，也是无常不确定性。如此看待世间相自然就放下，随缘，不生烦恼了。

最初学佛的时候不要贪多，也不要贪大，也不要贪一下就能成就，不可能的，不是说明心见性，顿悟成佛吗？不是说念一个咒就立即成佛吗？这就是贪求快！我们应该自己先认识一下自己，是不是这样的根器，如果你不是这样的根器，就得一步一步来、渐渐地修。

要精进！要在正知正见的指导下，把所修行的佛法灌输到你的生命当中。修佛法就是要了脱生死！就是修你的生命！精进一点不要懒惰，要善用工作、生活之外属于你自己的时间，不闲谈、不聊天、不说空话，那样付出精力来做，你会得到的。终将修成你自己的世界，像阿弥陀佛四十八愿就是修他自己的世界。

去掉妄想心，骄慢心，真心诚恳的去跟三宝祈求，你就会开启智慧和信心。我后来在监狱里住的十几年，有弟子问我，您在里面都想些什么？其实，我想的是四句话:“假使热铁轮，在汝顶上旋；终不以此苦，退失菩提心。”是它们加持我，度过了那些岁月。

我们应当明了，我们学佛为什么？如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐剎土，那我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些，看淡一些，不要太執著认真。从今之后，我们心里念念就佛法僧三寶，其他一切统统看破放下，了无牵挂！这样才是真为生死发菩提心的学佛弟子。

大家别认为受苦不好，越受苦才能跟道相近。所以佛教导：比丘不求无病，无病则贪欲生，生长的都是贪欲。有病了，苦；知道苦了他才修行，道心才来了。好多道友没病的时候懈懈怠怠的，感到有病了他精进了。这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界。

一种修行方法并不适用所有人，如果不是这个根机，那就换一个跑道，学另一种方法。修行，有的人是念佛，有的人是打坐、习禅观，有很多种方法。要选择适合你的，你认为很相应的，就去做，但不论是哪一种，都不要离开现实，把你所学到的佛法、佛所教导你的方法，运用在工作和生活上，你会得到很好的效果。

平时一定要分配些时间来修行，让我们对解脱更有把握一点。说到有把握，要怎样才知道有没有把握呢？以前一见着心爱的东西，你会贪恋的不得了，现在因为修行的关系，淡泊了，甚至有没有都无所谓了。这都是很好的现象和进步。所以不论时间多少，每天都应安排出一段来修行，这很重要。

戒不是束缚，戒是把那些扰乱你道业的，用戒把它都排除去，你就解脱了，你就成道了。

好多同修今天功课没做，希望明天再补。“我不想做”，就懈怠了，睡觉去了，你睡不着。不管是鬼叫你，护法神叫你，你非得起来念完才能睡。如果你能睡着，是你没有功夫，没得到那个加持的力量；你真正得到那个力量，你想不念，到时候那个意念自然就念。这就叫加持力，这就是你得到的法喜，会生出欢喜心。

受了三皈五戒，入佛门之后，是不是每晚都忆念着三宝入睡呢？当你每天睁开眼睛时，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？如果你能终生不断，每天早晚都这样做，临命终时一定能生净土。

【为什么要忏悔】假使你身体不好，一天到晚的生病，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能。这是你身体和内心的问题。还有你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。所以要修忏悔。

我们刚受三皈依的时候，师父一定会教你发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿能策励我们修道时勇猛精进。还能发起为利益一切众生愿成佛道的菩提心，如此多的功德即可饶益修行人，更能使如来的正法长久住世。

信佛是有条件的，不是拜拜佛、看看相，磕三个头就算信佛了。要从心地上说，心从来没起过伤害别人的心。不只是人乃至我们看见的蚂蚁，看见有生命的东西。看见了就恭敬，决不随便伤害它，这才有信心。能够知道自己前念错了、不相续，后念不起，这算信佛入门了，才算有信心。

读经就是修慧，修福。《金刚经》讲般若空义，读《金刚经》，福德之大，超过用三千大千世界七宝的供养，比任何布施的功德都大，这就是福。而且能起大用、得到智慧。福慧双修，才可以圆满无上佛果。经文当中破一切執著，教我们修习空义，告诉我们方法，得修习，习就是学和行，这样的读诵才能够得到受用。