梦参老和尚

劝大家多读读《普贤菩萨行愿品》，所谓读诵大乘。读了之后就明白，不是吃苦才是学佛，只是要以“苦”来怖愄生死，所谓八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。而这些苦，其实都是自己招来的，你不招就没有苦。

菩萨跟罗汉的区别在哪里？都成了道，都了了生死。一个是利益别人，一个是只能自利。道在人弘。一切真正的道理要人去弘扬，释迦牟尼佛已经不在世了，快三千年了，如果没有人弘扬，断灭了、消失了；如果断灭消失了，我们这三千年来的弟子还能闻到佛法吗？那就闻不到了。闻不到就得不到度了，不能得度了。

修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖气儿日本人就来了，这是我的业呀！没办法，只好中断了。等到后来去藏地，住监狱就更没有因缘拜了。这就是修行的障碍，所以说修行不容易。

【忍辱的智慧】遇到他人辱我，骂我、轻贱我，夺我利，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱或者没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，是在成就他，不再造业。要有这样的智慧，学习这种智慧，首先就要认识到一切事物都是无常的，并非永恒存在的。

【用什么方法可以达成自己的愿】顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就可以了，因为地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到目的成佛，出三界、了生死也能做到。

修行就是把口里说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。

【法布施为一切布施之首】马上夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。当你见到给它，就念一句阿弥陀佛，这就叫法布施！当它只要一闻到这声音，就给它种下了善根。这样的功德也叫不住色声布施。

【修忍辱，增智慧】当我们遇到困难时，看开一点，放下一点，不要太执着，什么事都不要太硬碰硬，对你没有好处，对众生也没有好处。假使你能忍一时之气，看着好像是被人欺负了，可是并不是。佛弟子都会知道，那是消灾免难，当你用佛法来看待一切时，就会明白修忍辱即是增智慧。

【怎样才能发“菩提心”持久不退呢?】我们凡夫心，时进时退，虽说发菩提心，但过到境界就退心，所以菩提道难行。故说勇猛心容易发，持久心难生。常作如是念：『假使熟铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。』来策励自己，并且至心礼三宝，求诸佛菩萨加持，便可使心无退转。

凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢？就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。

“奇特的事情本来不奇特，就是我们随心识变化的显现。＂奇特＂对我们修行没有任何好处。我对于听到谁奇特了，什么是活佛啦，谁又现神通了，我在西藏也遇过很多，我对这事看得很平淡，我不追求这个事，也不爱宣扬这个事。”因为这与究竟了义的佛法不相应，与内心解脱更无助益。道友们不该执着此类现象。

在佛教，以前的出家人是住在森林里面，来对治贪欲心，修不观。我们一天到晚把身体清洗，乃至于化妆、美容，越打扮越丑，相信吗？越打扮跟本质越有距离。看见画皮没有？画皮戴上了，好像美女，要是画皮一揭，是具骷髅。类似的问题，是让你渐修、渐观、渐观久了，可以收服你的贪欲心。

《自在轮经》云：若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。《一百零八名号经》云：若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。

【菩萨畏因，众生畏果】菩萨是畏因，咱们众生是畏果。菩萨不敢造一点坏事，一起念马上就止住，觉知前念起，只须后念不起，不让它相续。众生不然，众生就是相续，众生他是非得发这身口七支，他在贪里头，他说：“我没做啊，我心里想啊，我不敢去做啊。”不敢去造业那也是止了，这是世间的因果。

为何有的人会生病痛苦呢？那是因为你过去杀生业很重！所以你今生经常害病，怎么办？有对治它的方法，你可以放生。不要像别人讲的去买来放生，而是随时随地遇到你能做得到的，你就放生；这是对治多病短命最好的方法。

无论是语言、行为，凡是对众生有伤害的，绝不去做，苦因断了，苦果自然就没有了。

【一定要报母恩】当你苦难时，着急时，想到的肯定是妈妈。母亲生我们，养我们很苦，所以佛弟子一定要报母恩，《地藏经》第一至第四品讲的都是报母恩，而且咱们国土就是以孝为先，佛曾说上报四重恩，父母恩就是其中之一。

善用其心，就是知道什么事情不能做，就不会去做；知道什么路不该走，就不会去走。一举一动都在发愿，一个发愿度众生，一个发愿成佛。成佛是做一个有觉悟的人，明白事理的人，不会做糊涂事。一天里头的行住坐卧，都怀着这个心，如此的话，我们看见的社会就很不同了。

在解脱路上有两种障碍，都叫迷，一个迷财，一个迷色，大家要看破。看破了之后，你才能够解脱。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破财色。

【循序渐进】精进是好的，下决心是好的，但是你要先衡量一下环境，看看自己的力量，要渐进的。顿入，我们是不可能的，修行的时候不要贪多，像我们好多道友也练习盘双腿，那是自然的，能盘上就不错，那不是一天两天的功夫，你盘上了，坐不了很久，腿又很痛，只要能坐就行了。要做到循序渐进。