梦参老和尚

受过三皈的弟子就不再堕三途了，但是这有个前提，是什么呢？只有你停止造作恶业了，才不堕三途啊。如果受了三皈的佛弟子，同样去杀人、放火、抢劫，造作种种恶法那你照样堕恶道！你不是佛弟子了！你失掉三皈的意义了！这个道理得懂啊！要经常顺着正业，顺着戒、定、慧，不做贪、嗔、痴才能得到安乐。

文殊师利菩萨教育我们要学会用自己的心，在我们的生活习惯中随心而用。只要把心用好就能开启智慧。所以，经文又说“心生种种法生，心灭种种法灭”，也就是“诸行无常，万法唯心”的道理。

为什么心不能入道呢？这有两种原因。一种是现世的业，今生造了很多的业。一种是过去的业障住了智慧，光明就显现不出来了。我跟大家说个方法，就是要每天检视自己，今天做了哪些错误的事，哪些念头是不对的，自己生惭愧心，明天要开始好好的去做，这样绝对的开智慧，可以入道。

何为神通？就是现前的一念心。神是你自然的心，神名天心；通为无碍。我们佛教讲心的时候，是指自然的意思，是自然的心，原来本具的这个心。天心自然，通灵慧性，当你明了本心时，万法通达无碍，这就是神通。

＂舍＂字，不是简单给人几个钱的意思，而是舍去我们的知见。当我们看问题的时候，不要以为自己说的都是对的，听听别人的声音，这也叫＂舍＂。不贪心，是很容易做到的，大家可以试着做。不执己见是为最难啊，特别是跟人家争执的时候，能够放弃己见不生烦恼，是很难的。

真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

【我慢高山，不留法水】凡是骄慢的人，因自己满足了，不会再增长智慧；别人的长处从来看不见净挑毛病，这都叫慢。我们佛弟子不要骄傲，不要自满。看见别人，在某一方面可能不如我们，但人家的长处比我们多得多。要经常念别人好处，学法华经里“常不轻菩萨”用谦卑恭敬对治骄慢心。

学佛修行就是要改正自己思想和行为。先以佛法改正不好的思想，然后以佛法改变错误的行为。现在我们思想不正，行为不正，都要纠正过来。行为要正，心更要正。一切都是由心主宰，由心带动，心正一切正，修行就是修一个正确的心性。心态放平了，一切都会风平浪静；心态放正了，一切都会一帆风顺。

我们一般人学佛，目的是什么？图现前的利益，怎样能满足自己日常生活中的欲望。现在经常听到的是如何发财，买什么股票能涨，买什么奖劵能中，当自己有了痛苦厄难，才想起念念经、拜拜佛，希望苦难消除。如果他所要求的没达到，就说佛法不灵，这是根本没理解佛法的人。

诸位回忆一下，你有烦恼没有？一天，一月，一年。一年可能太长了，一个月没烦恼的人怕也很少。我们每天都有烦恼，不能随便让烦恼就过去了，得找原因，现在不高兴，心安定不下来，找找原因，为什么这样？因为什么事情引起的？完了再去观照这件事，这是不是真的呀？长时的如是观照，烦恼慢慢就减轻了。

修行就是把口里所说的，身体所做的，心里所想的修理修理，把恶变成善。这种修理还不够，还有把善恶之见也修理修理，无我、无人、无众生相，要能达到这个目的，功力就到一定程度了，这个时候才能够自在。这个修理当中就是观，人骂你、赞叹你，能达到不动心，心不为外境所动，就有功夫了。

念阿弥陀佛不要求快，求数字，我们好多人一天到晚拿个念珠记数，念的数字多了好像就成功了，根本不是这样，主要是心念,是觉照的功夫。念佛的时候，应先认识自己的念头，「念念从心起」，每念一句从自心生起来的，「念念不离心」，念念回归自心，「谁在念阿弥陀佛？」「阿弥陀佛究竟是谁？」这就是照。

【使佛法和生活工作相结合】不论作什么工作，把你所学到的佛法运用在工作上，你会得到很好的效果。做任何事要专心一致地注意在这件事情上，这就叫念住，这个“住”的念头是从佛那里学来的。把佛所教导的道理运用在一切时一切处，你既不厌烦生活，也不贪恋生活。

如何礼拜？礼拜时要注意，如果礼拜时没有恭敬心，怀着我慢心是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，为求名的，求得人家赞扬，以上两种都是不合于正法的发心。

开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是不合适的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要继续用功保任。

遇到有人对我不好、侮辱我了，或者骂我、轻贱我，夺我的利益，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不表示我们卑贱，软弱，这个忍并不表示我们没有跟他奋斗的能力，这种忍是一种智慧，在让他的时候是在成就他，不让他再去造业，这里头就要有这种智慧和观修。

【多做好事，莫问前程】看到人家富贵，不要羡慕，多做好事，莫问前程。他人的富贵不是现生的，而是前生修来的。发财了之后，他的财用来帮助别人，来生才受这个报。你一生做任何事情都成功，就说明你的前生善业很重。佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来。因缘本身就是因果。

当智慧未开时，要远远避开世间名和利。地位愈高，名声愈大，就愈危险。要彻底放下，放得愈干净，愈容易成就。

【但愿百年无病苦，不教一息有愁魔】大家要在工作中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至於一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼，愁在佛教叫魔。心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没有办法增长智慧。

空门不空，因为空门不空而建立一切法。这一切法是什么？世间相。过去有一偈子，『因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义』。一切法，它的真理就是中道。真理之外就是假名，假名必有实体。像我们每个人的名字就代表你的实体。