智敏上师

【小恶】不要想你做的恶业很小，很轻，将来没有什么果报的。一滴一滴水很少了，但是将来积多了之后，整个的一缸水都会满出来。同样的，虽然你做的恶很小，你这愚夫认不到它的果报，你不去断除它的话，将来果报却是很大的、满的果报会受的。

【天知地知】犯了罪之后，藏在心里，好像人家不知道，但是自己心里知道，所以心里总是感到不踏实、不安稳。实际上天知、地知、护法菩萨知……，知道的人很多，人家不和你说是给你个面子，可能很多人早就知道了，你还覆藏什么呢？不要覆藏，直接了当地发露最好，发露之后才能救。

入行论云：临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益，唯福能救护，然我未曾修。放逸吾未知，死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，囗乾眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。

持戒清净的，不但临终不忧悔，平时也没有忧、没有悔，内心很坦然、很欢喜。戒不清净的，做了犯戒的事的，临终的时候，恶趣的境现前，决定会后悔。

【善知识】我们的心是乱的，不能如实了知的，所以要依据佛的经教，依据善知识的教诫。对善知识，要观察一段时间，确实是功德具备，相信了，一信到底，交给他了，自己不要打主意了。

世间的香，顺风来了香味就会吹过来，逆风就不行了，哪怕很近也闻不到，方向有限制的。但是戒香，不管顺风逆风，大家都能闻到。持戒的名气大家都赞叹，没有顺风逆风之分，持戒之香超过一切世间之香。

忏悔业障观光。观东西南北四维上下，十方三宝放光照触我顶门；光明周遍内心、全身毛孔；排除无始以来积累的一切烦恼业障和病苦，化为黑气，从毛孔中排出，而后观内心自性光明放出，周遍世界，照触一切众生，排除众生一切烦恼业障和痛苦。----选自《茗山法师日记》谈定公上师

【欢喜无量】没有智慧的话，一欢喜，心就踊跃、散乱、动摇，看书也看不进去了。菩萨虽然喜无量，还是安住于所缘而不动，一点也不散动。这是有智慧。

有精进的人他可以放弃一切受用，一切受用不能胜过他；有精进的人，能降伏一切烦恼；有精进的人，不会做一件事情没完成就厌烦的、不想搞了；有精进的人，不会得少为足，他得到圆满的才会满足。

【敬重施】假使施主供养的时候，很恭恭敬敬，很慎重的，那么感的果报，不但是大富，而且，还有人家尊重你。有的人布施，“拿去！”——看不起人的样子，将来的果报，反过来，人家也看你不起。所以布施供养的时候，态度大有讲究。

【小罪】小罪你看起来好像很小，好像一忏悔就完了。但是对定来说是大大的障碍，障定的，所以说，小罪也要当一个严重的看，不要认为罪小而就忽略了噢。

【一个人本来是很聪明后来变得笨了，主要的因有什么？】一个是对有德的人，比如像佛陀、阿罗汉、还有自己的父母，起慢心，看不起他们，觉得他们不行、不如自己，这样是很容易就衰损自己的慧，自己会变得笨笨的。再一个就是诽谤正法，佛说是正确无误的，而他却进行毁谤，这样的人会变得非常笨。

如果我们仅仅耽着现世的欲乐，心专注在现在的欲乐上面，考虑来世的心就被障碍了，就不会为后世的安乐造因，不会去积集福业。

【水中起火】龙树云：‘若不如理听法，则如水中起火’不是如理听法，就是带了偏见，他的意乐心不正，等起心不正，为了自己名利等等，取胜的心闻法，则如水中起火。本来水是灭火的，水里起了火，那就没有办法。这个平时火起来了，拿水来灭，现在水本身起火了，你拿什么来灭呢？

【正念从何来？】以密护根门的力量，来摄受闻、思、修——多闻、思惟、修习，由闻思修的力量得到正念。离开了闻思修，你说你是正念，这个靠不住的。正念从佛说的那个里边来的，所以说要闻思修，不能离开闻思修；离开了闻思修凭空而来的“正念”，到底正不正你也不知道。

【缘起论】在哲学的阵营里边，要把佛教排队，哪个阵营都是排不上的。佛教既不是唯物论、又不是唯心论，也不是二元论，因为二元论也是主张从这两个基元产生一切的。佛教是主张一切法都是因缘和合而生，既不是二元论，也不是唯心论、唯物论，就是缘起论！是超出哲学的一切体系的。

“忍”等于说一个非常善巧的工匠，他们能够把人塑成一个相好，三十二相八十种好的身体。因为你能忍，能忍就感得将来来世的果报就是端严。三十二好相，八十种好等等，根本从忍而来的。等于说一个很有利，很工巧很好的塑像，能够塑一个三十二相，八十种好的这个塑像。

【逆水与顺流】下等的人与最上等的人共住，仅能成中等。上等的、最好的，假使跟那些最不好的共住，不要你花多少功夫、不要努力的，就成了下流了。逆水行舟，要去上游要花很大气力，也达不到最高的要求；如果顺着水下流，那就很快到下游去了。

很多人都是生生世世有这样的因缘，有些人始终都是违缘、仇恨，有的始终是顺缘。那么，在我们没有成佛的中间，我们平时碰到的很多人和事，都要尽量好好地对待他们，不要多结违缘，对一切众生都要平等地看待、平等地饶益。

听了正法之后，让法变成镜子：对照自己，法上怎么说的，我是怎么做的，一看的话，差距极大，甚至反其道而行之，心里就起惭愧心了：“我这个人怎么这样子呢，跟法距离那么远！”。照镜子看到脏东西了，接下来赶快把脏的过失除掉，把功德修起来。听了法之后，不修不照镜子，那这个法就成了一无用处了。