智敏上师

【发心】修行的时候，开始发的心千万不要有世间个人的、有漏的、利益的心，那样太可惜了，把那些殊胜的法，去换很没有价值的东西了。

有的小孩子，父母宠爱惯了的，一点也受不了苦，一点点不高兴，说话重一点点就大发脾气，大哭大闹，这个太娇了嘛。我们对苦一样的，对苦太娇了，一点点小苦，感到它没办法受了，大吵大闹。假使你不娇爱的话，即使苦很大，他也忍得了。

烦恼轻了，魔就不能得便。我们说魔为什么得便，就是你内魔很厉害，内魔就是烦恼，里应外合。一切都是里应外合而成其事的，假使说单是外魔，没有内魔的话，外魔施展不了什么大的功能，你里边的内魔跟他相合，那么这个外魔就能得其便。

【海公上师语录】功德要从小的做起，烦恼要从大的断起。於功德好大夸张，於烦恼大的护着不断，即於修行不得要领。——《现证庄严论清凉记》

[师长开示]学《药师经》也好，学《广论》也好，你就经常用一本书，把这些问题、一些启发或者笔记，抄好了用便签纸这样贴上去。时间久了，就是一种智慧的积累。这些不懂的疑问，碰到一些大德的时候，就可以去问。然后遇到有启发的东西，或者其他经文里有类似的、配套的，就把它记下来，这是很有帮助的。

【出家开示】就时论事，我就说出家好，真正修行当然要出家。娑婆世界、五浊恶世，沉溺在里面永远出不了头的，六道轮回苦难极多，没有办法解除的，“世轮苦逼解无端”，只有出家才能脱离。佛亲自给我们做出榜样，示现给我们看，要求脱苦唯有出离，“逾城出家示善离”。

【慈无量】世间父母的慈有贪欲，只爱自己的孩子，其他的都不管，几天不见，愁得到处求。有慈无量心的人，虽然看到有情极可悦意，比父母看子女还要悦意，要把一切安乐都给他，但是却没有一点点的贪欲心夹杂其中。

【慈悲】恶知识恶友不能亲近的，他的作用跟魔一样，损害我们修行的。但我们却不能因为他阻碍我们修行就打他骂他杀他，这个要不得，我们是慈悲心。我们在生活上碰到有些人阻碍我们修行的，不要跟他吵架、打架，要有慈悲心，使他稳下来，然后以佛的教化把他转化过来，这才是真正的降魔。

要学会多多地生起无贪和舍心，多多地放下我们的这些执著。尤其是对情爱的这些执著，否则当我们生命结束的时候，就非常难以放下...最后在手忙脚乱中又去投胎转世，那就是非常悲惨。

闻法的质量是依你能不能行持而判的。你闻法了之后，能随起正行的，那么你这个闻是够量的闻，得彼岸的闻，得了究竟的闻。

《勇猛长者请问经》云：「我于何时能得出离苦处家庭，如是而行，何时能得，作僧羯摩，长净羯摩，解制羯摩，住和敬业，彼当如是爱出家心。」

在景区里，印有佛菩萨、经塔图样或字样的香盒、门票被人乱丢乱踩...这种现象令人忧心。大菩萨霞惹瓦说：我们随意玩弄正法，无所不为。对正法及法师不恭敬能损坏我们的智慧。我们现在已经够愚蠢了，难道还要蠢上加蠢吗?若我们再愚蠢一点，那还可以做什么?

《律海十门》：“如来真实语，各各不诳异，离世间理想，忖度虚构画，是名为真语，依戒定慧学，此行堕染污，此行得清净，如言行不虚，是名为实语，现量第一义，真谛十如等，如来随自语，是名为如语。”

【愚痴人】因为愚痴，没有改悔的心，不能行善，做了坏事还要覆藏、不肯发露；虽然过去造过善行，也为后来的恶染污了，使得这个善的力量也减小了。由于这些愚痴的行为，把本来可以在现世受很轻的异熟果的因，扩大成下一辈子受地狱的因。

如果你发愿，把寿命供养给人家，使人家长寿。但事实上，你自己造的长寿的业，造了之后不会失掉的。他没有造长寿的业，也不会无缘无故拿到你的善业的果报的。他是短命的，你要布施他一百岁，做不到的。除非他自己忏悔业障，把那些短命的业忏掉了，也修长寿法等等了，这样才有点希望。

【修行没有成效的原因在哪里？】有的人经常怨天怨地，我花了很多的辛苦，弄了那么多的修行，结果没有什么成效。这个你自己检查一下，成效有没有在自己，不在三宝。三宝是遍一切，视一切平等的，决不会对你一个人产生偏见。但是你所以得不到好处，问题自己检查了，自己决定有不足之处，所以你得不到。

《菩提道次第》经常强调这一点，你闻的法是什么，你思惟的是这个，那你证到的也就是这个。如果没有人给你说最高的法，你不能思惟，没有听闻没有思惟，你即使得了定，你就是修，也修不出这个法来。

【心猿意马】心像个猴子，停不来的。猴子你去看看，哪个时候是坐在那里，安心坐一会儿？没有的，手脚乱蹦乱跳的。意马，我们的心意、意识就像一匹马一样的，马也是不肯停的，它只要还有点力气，它到处蹦、到处跳的。【如实了知】把窗门关掉，没有风了，蜡烛的火焰不动了，墙壁上的字画就看得很清楚。这个比喻说明，要如实了知的话，心要定下来，心浮动散乱，就不能如实了知，所知的都是偏的、错的。

学法相并不是背名相而已，也不是文字的游戏，而是要贯彻到行持上去的。佛说的经教，都是教行合一的。有教就要会行，行必须要教作指导。没有教的指导乱修，是要着魔、走火的。单是拿了经书，念得滚瓜烂熟，那是说食数宝：你把菜单子背得很熟，什么菜什么味道，讲了一套，但是你没有吃，还是要饿死的。

一般凡夫都是对这些（所贪爱的东西）执著不舍。(佛陀)他是靠什么舍弃呢？靠智慧，而且要靠串习，就是一次又一次地这样串习、对治。如果不想经历这种痛苦的分离，那么你就主动地去面对它、用智慧去面对它的时候，会减轻痛苦，而且它有结束的那一天。