智敏上师

【烦恼如裹米的糠】米外面那个糠打掉了，米掉在地里，不长芽的。如果米的糠没有打掉，春天放在地里，就会长出芽来。烦恼如糠，业如米。糠包的米，掉在地下能生芽；烦恼润了业，能感余生，能够再投生，能够感下一辈子的果报。

【想要修行成就吗？】信、戒、闻、慧、舍、惭、愧，这几个哪一个不够的，尽量补，把它补够，然后才谈得上修行，才谈得上有没有成就。这七个东西，一个也没有，你要成就，成就什么呢？这个你自己问问自己。

【精进魔】有一种叫精进魔，它要破坏你的修行，就使你拼命的“精进”，你感到精进好，就赞叹你精进，弄得你觉也不睡，饭也不吃，弄得头昏脑胀，最后害病、死掉，那就是魔的目的达到了。所以说“精进”有的时候过分了，也会出魔。

【苦受完了就能解脱了吗？】外道以为受的苦是业感的，只要把苦受完了，把业感的果受完了，就可以解脱了。哪一天受完呢？永远受不完的，无始以来造的业不知多少，你现在这一辈子，又在造业，不管善业、恶业都有在造，你哪一天把业受得完呢，所以说这样子求解脱是根本不可能的。

我们说一切法门，例如净土法门，我们看到，印光法师的《文钞》里边也有这个话：他说我们念佛的人，应当把这个“死”字贴在我们的额角头上，就是经常要念无常，一样的道理。真正要修行呢，不能忌讳这些事情，因为无常每个人是都有的，你害怕也害怕不掉。

【赤金】心里边没有欲，无挂无碍，好的也好，坏的也好，都不能把你拘住。好的不能把你拘住，坏的也不能把你阻碍掉。这样的人，是南赡部洲的真金，十足的赤金，一分假的都没有。这样子修行的人，没有人敢讥毁他的。

【欢喜】我们要努力发起欢喜心，就像小孩子搞游戏一样。我们小的时候搞的游戏和现在的电子游戏不一样，但是游戏的劲道是一样的，给他玩游戏之后，他就非常欢喜，停也停不下来了，叫他干其它事可不愿意了。我们干菩萨道二利之事，也要有这股劲。这时精进才真正地生起来了。

【什么叫缚？】把我们有情绑起来，不给你解脱的，不给你解放的，这叫缚。这个缚，我们想想是最难过的，如果把你手脚捆得紧紧的，即使给你吃得很好，你难不难过呢？还是不舒服。这个贪、嗔、痴就是把我们捆起来了，有这个东西的话，就把我们捆得紧紧的。缚有三种，贪缚、嗔缚、痴缚。

镜子一般都是朝外照的，照这个人不对，那人不对，全部不对。众生又不是佛，以佛的标准来看哪一个对呢？都是错的。但是偏偏自己不照，我是最好的，人家都是错的，什么都怪人家，这个对不起我，那个对不起我。都不对，我要把他改造。

【供品】供品，必须不是不正当的手腕拿来的，不是欺骗来的、抢来的、非法来的，这些不要。对于非法来的供养、不净财，律藏里讲的很严格，用不净财搞的供品都要丢掉，就是说你财的来源不干净的话，都不要用的。这个在过去佛在世时非常重视。

【戒是一切法幢如帝释幢】帝释的幢一张，诸天生大欢喜，因为这个幢代表能战胜修罗的。戒，好像帝释幢一样。戒这个法幢一旦建立起来，一切护法乃至菩萨、诸天都欢喜。为什么？可以战胜一切烦恼，去除我们修行人的一切烦恼习气，所知障等等了，都能战胜，好像帝释打胜修罗一样，所以说是法幢。

【现报】我在上海的一个邻居，小时候脾气很大，跟他的父亲吵架，拿铁棍子打他父亲。后来他的孩子长大了，十几岁就跟他吵架，打他。他说：“你怎么打父亲啊？”儿子说：“你自己不是打父亲的吗？”儿子小时，看到父亲打祖父，现在他也打父亲了。这个就是现报。我们不要看轻了这个事，果报很严重的。

【用“法”】如果我们的心还有苦的时候，那一定要去思考，我的问题出在哪里？我一定需要用到“法”。如果你总是不用，那你就永远都学不会怎么去用。不管你通过怎样的方便，都会很麻烦，越到后面越难，因为久而久之你就形成一种思维――就好像学的终归是学的，用的终归是用的。

【勿以善小而不为，勿以恶小而为之】小的善的事情不要看不起，太小了不做，要做大一点的；这个小恶，做一点没关系。——小的事情会成很大的后果的！

【娑婆世界的本色】哲学家要想追求一个理想的世界，佛教的看法是不可能的，在欲界，你要想追求这个东西，没有办法。想追求一个理想人生的人生观，也是个妄想，做不到的。欲界里注定，善业里边杂点恶业，所以果里边决定有苦的成份的，你想追求没有苦的世界是没有的。这是娑婆世界的本色，就是这样子。

【瞎子摸象】我们学习佛法，有的一些认识，是摸到了象，可是我们毕竟是瞎子摸到一部份，千万要想办法多体会、多听闻、了解全貌，不要执着自己，这个非常重要的。

“立身行道，扬名于后世”这是儒家的孝，作为一个佛弟子来讲这是不够的，还要对父母的后世作利益。究竟的，要希望父母成佛，这就要靠佛教的方法。一开始，如果父母没有生起信心的，要让他们生起信心，让他们对三宝的功德有所了解，能够一步一步地，皈依、受戒、修定、开智慧，慢慢地就能够增上。

【善根】假使下了雨之后，这个地上有芽生出来，那你决定知道，这个地里边是有种子的。如果没有种子，下一场雨的话，不会有芽出来的。那么他听了《般若经》，涅槃功德、生死的过患，他有身毛竖立、涕泪悲泣的，那就是有芽生了，这样子的人就是有种子，这就是善根的表现了。

【善根】《金刚经》里边，须菩提听了佛的话，涕泪悲泣，这就是般若的善根深厚的表现。在《现观庄严论》里边，有《般若经》善根的人，听到《般若经》一切法空的道理，最高的就是像须菩提那样子，涕泪悲泣，最起码也是身毛竖立，感到特别的兴奋，有从没有那么舒服的感觉，这是与《般若经》有缘的。

【定业】每天礼佛，每天诵经，如果你天天如此的话，决定感报。如果你把这个当负担，尽想逃避，礼佛偷懒，马马虎虎，那么你这个决定性的报就得不到了。